薛幽栖，唐代著名道士，蒲州宝鼎（今山西荣河县）人，其生卒年份不详，但据推测，他的活动时间大约在开元和天宝年间。《历世真仙体道通鉴》记载，他性格沉静，有敏锐的见解。在业余时间，他喜欢研究方外事物。他在唐朝开元时期（713-741年）中考取进士，并于弱冠之年即被任命为官，在陵郡担任尉职，虽然他的官位还未满足要求，但他却有着林泉般的兴趣爱好，因此辞去了官职，开始出游四川青城和峨眉山，也曾访问鹤鸣山，以寻访汉天师治所。
随后，在天宝初期（742-755年），他再次游历南岳，并在那里卜定自己的修行之地。他隐匿了自己的名字和氏族，然后在五老峰下修行。《三洞群仙录》卷十一引述《高道传》，说他对三洞经教了如指掌，因此被认为是一个逸客，与自然界保持着密切的联系。
薛幽栖还著有《玄微论》三卷，这部作品深受唐玄宗赞赏。除此之外，他还注释过《灵宝度人经》，并将其流传至世人。这本书中的注释序言署名“甲午岁庚午月”，根据这一信息，当时日期应为天宝十三年的甲午岁，即754年。此外，《灵宝度人经》的主旨是阐述“大梵之理”，这与佛教中的“大梵”概念相近，而该词汇也与《老子》的“道”含义相似，都代表了不可名、不可思议且超越世俗的事物。
薛幽栖强调通过诵读这部经典可以契合宇宙法则和弘扬神圣知识。他认为，不仅要寂静地诵读，还必须广泛传播它，以便上消灾害、保佑帝王、中救祖先自身得道。而通过不断转诵此经，可以获得福德报应及避免祸患。他的思想不仅限于个人修养，更希望能普及给全人类带来益处，使得所有同伴都能够成为精心修炼者，与他共同度过生命最后时刻，从而实现存活者的救赎以及亡故者的安宁渡劫。
