薛幽栖，唐代著名道士，蒲州宝鼎（今山西荣河县）人，其生卒年份不详，但据推测，他的活动时间大约在开元和天宝年间。《历世真仙体道通鉴》记载，他性格沉静，有敏锐的见解。在闲暇时光，他喜欢研究方外之事。唐朝开元年间（713～741），他考中进士，并于弱冠之年即被授予官职。他先后担任过官陵郡尉，一直到未满秩位，便辞官，抛弃世俗生活，开始游历四川的青城和峨眉山，再次前往鹤鸣山，以寻访汉天师治所为目的。
随后，他又返回南岳进行居住，在那里卜定了修行的地方，并隐匿其姓名，将修行地点定在五老峰下。他对三洞经教有深入研究，因此也被称作“幽人逸客”。卫琪在《玉清无极总真文昌大洞仙经》中提到，当时薛幽栖曾多次诵读《大洞经》，并且每日都会聚集周围的人们共同诵读。
薛幽栖留下了一部著作《玄微论》，共三卷，该书深受唐玄宗的赞赏。此外，他还注释了《灵宝度人经》，该书至今仍然流传着他的注释序言。通过考证，这篇序言写于天宝十三年的甲午月，即公元754年。这段时间里，薛幽栖认为，《灵宝度人经》的核心是阐述“大梵之理”，即宇宙万物的根本原则。他认为这部经典中的内容高深莫测，不是普通的话语，而是关于道法自然、无始无终的大智慧。
此外，薛幽栖强调诵读《度人经》的重要性，用以消灾保祚、化毒救民、拔祖尊身得道。他相信通过不断地诵读这本经典，可以获得福德报应和避免不祥祸患。而对于修行者来说，如果能够精心斋戒、十遍诵读此经，可在临终前与同伴共度阴阳界限，即可获益及时脱离苦海，或许能得善果转生。
