【序】昔在元圣，强著玄言，权舆真宗，启迪来裔。遗文诚在，精义颇乖。撮其指归，虽蜀严而犹病，摘其章句，自河公而或略。其余浸微，不足为数也，则我玄元妙旨岂将坠？朕诚寡薄，每感斯文，对于有後之庆恐失无为之理，每因清宴辄叩玄关随所意得遂为笺注。此非一家之说，但备遗阙之文。今兹绝笔，是询於众公卿臣庶，有能起予类於卜商针疾同於左氏渴於纳善朕所虚怀苟副斯言必加厚赏。
且如谀臣自圣幸非此流县市相矜亦云小道既不讳咸可直言勿为来者所嗤以重朕之不德。
唐玄宗御注道德真经卷之一：
道经上：
道可道章第一：
道可道非常道。
名可名非常名。
【解】
此两者同出而异名，如上两者皆本乎大法故云同也。动出应用随用立名则名异矣。
同谓之玄。
出则名异同则谓玄。
深妙也。
又更深妙，则曰“天下皆知”，
是以至人若处水乡，为百姓利物，无争，以万物刍狗视人，此乃至仁无亲孰与兼爱？
爱则偏私，不独亲其亲则天下皆亲。不独子其子则天下皆子是故至仁无亲乃至亲也岂兼爱乎？
谷神不死，
谷神应物冲用无方深妙难测能母万物故寄谷神喻说明大生畜功。
绵绵若存，用之不勤，
虚牝用绵绵微妙应用若存用心无心故不勤劳矣。
天长地久，
标长久者欲明无私心能长能久结喻成义在乎圣人后身外身私成耳。
非以其无私邪故能成其私也是以资禀于法生养忘功自然长且久耳。后身先外身存忘淡泊乐推享前存忘淡泊乐守外耳。
上善若水，
将明至人上善几如水性柔和顺从利益万物但求自身完满，不争胜利，即使居于低下的位置，也能够滋润并帮助一切事物；正如水在地面上的状态一样，它虽然卑微却能够带给所有事物生命的滋润和活力。这就是“上善若水”的含义，它教导我们要像水一样柔软、顺从、宽容，并能够帮助他人，而不是只顾自己。这是一种超越个人欲望和界限的生活方式，与宇宙间广泛存在的一切事物保持和谐共处，这样就可以实现真正的人生目标——达到一种内心的平静与充实。
