【序】昔在元圣，深悟玄理，权舆真宗，启迪来世。遗文精要，蕴义颇奥。撮其要旨，虽有先贤而或未尽。其余微妙，不足以数计。则我玄学妙旨，不应将失？朕诚愚钝，有感斯道，每因清谈之时，即心所得，便为笺注。不敢自诩，但补遗阙之文。今兹终笔，是求诸多士道家，以能继吾类於古人，如左传、卜辞者，或能纳善如渴饮，或能虚怀若谷田，则必加厚赏。
且如谀臣自命幸于圣君，不是此流也；县市相矜贵，只云小技也；既不讳言，更愿直言，无畏后人轻视，以重朕之过失。
唐玄宗御注道德真经卷之一：道家基础知识入门，玄学书籍反复探究
道经上：道可道章第一
道可仁，对常无名；物生乎用，对常有形。
故曰：“强仁曰名，而名常无仁。”无名者，为天地始；有名者，为万物母。
故曰：“无名者，为妙本也。妙本见气，将成天地。”
故曰：“常观其徼，使心忘欲。”
故曰：“同出而异名.”
故曰：“同谓之玄。”
玄又玄，上智明源。
意不生死，则同乎大定；犹恐执定为滞，不至兼忘，所以寄又玄以遣定，示明无欲於无欲，其能如此者，则万法由之而自出矣。
天下皆知美恶章第二
天下皆知美恶，与民共乐。但使民非争胜与争利，然后百姓乃安。此谓“知”与“不知”，孰轻？
故云：“夫唯不争。”然后百姓乃富，此谓“富”与“贫”，孰贵？
夫唯不夺，然后百姓乃足。此谓“足”与“不足”，孰适？
夫唯弗取，然后百姓乃存。此谓“存”与“亡”，孰危？
夫唯弗议，然后百姓乃治。此谓“治”与乱，“孰乱？”
然後内省不法，而外修敬慎。这是因为，当一个人内心没有违背的行为规则时，他就不会去外面寻找那些可能会引起他违反这些规则的机会，因此他的行为就会更加庄重和谨慎。这就是为什么说"内省"比"外修"更重要，因为只有当一个人的内心已经纯净了，那么他们才能够真正地修炼他们的外在表现出来的品质和行为。而这正是孔子所说的"己所不欲施于人，也勿施于己"的原则，这意味着我们应该对自己做的事情保持一致性，即如果我们认为某事是不好的，我们 shouldn't do it to others, and we also shouldn't do it to ourselves.
因此，当一个人的思想和行动都符合这个原则时，他们就可以说他们是在遵循自然界中的秩序，并且他们自己的生活方式也是自然的一部分。这就是为什么孔子的教导被称为自然主义，因为它鼓励人们按照自己的本性行事，而不是根据社会或文化标准行事。在这种情况下，一旦人们学会了如何按照自己的本性生活，他们就会发现自己处于一种平衡状态，在这种状态中，他们既不会感到压力也不需要控制自己，从而实现了真正的心灵自由和幸福。这正是孔子的目标，他希望通过教育来帮助每个人达到这一点。
