唐玄宗御注道德真经卷之一：深刻领悟最精彩的道德经章节

【序】昔在先贤，精述高论，权舆后主，启迪来世。遗文确存，义理颇新。摘其要旨，虽有智慧而犹难尽；选其佳句，以明理性而或略过。余留心思，不足为数。则我圣君深意，无由泯灭？朕诚愚钝，有感于斯文，每承继位之荣，却恐失之无为之理，每因清谈之际，便询问天下学者，可解我心事，如卜商求知，或与左氏同辉，或渴望纳善于胸怀，我所虚怀，只愿副此言，则必加厚赏赐。此外谀臣自诩，其幸非此流传，而县市相互矜持，也云小道，不敢不直言，但愿免于来者所轻视，以重朕之不肖。

唐玄宗御注道德真经卷之一

道经上

道可道章第一

道可尝试理解，一切名词皆超越常规。

道者，是虚无中的妙用。而名，即物体得以称谓的标签。

使用它是为了物体，所以被称作可以理解。而名字产生于使用中，

所以被称作可以命名。但应用却没有固定的模式，因此非常普通的一种方式。

物各异而名各异，因此非常普通的一种方法。这就是为什么强调“名”时说“是”

一门艺术，而这种艺术本身却常常没有名字。

无名，是天地初生的灵魂。而有名，是万物成长的母亲。

故常静观察以领会其妙，用欲望观察以领会其局限。

人生起始处平静，如同自然界的本质。而感受周围世界变化时，

我们开始动荡，这正是人的本性。在保持内心清静和神志宁定的状态下，

我们才能回归到纯净的人性，从而能洞察到这最初的灵魂。如果不能正确掌握人性的情感和欲望，就会迷失方向，因为我们的情感追随着欲望前行，

迷失了那最初的道路，只能看到边缘和局限。

这两者的共同点，在于它们都源自大自然，并因此又分化开来。

如上述两者的共同点，都来自大自然，所以它们共通。但动态出现在具体应用中，由应用决定名称，那么名称就不同了。

这便被称作玄密奥秘，

出现在众多事务之间，同时保持相同的情感和内容，被誉为深远且微妙的大智慧。

这是最后一次对这些问题进行探讨，因为即使是我也无法完全理解所有的事物。我将继续寻找更好的方法去表达我的思想，这将帮助那些真正聪明的人们找到他们自己的答案。这就是为什么我需要你们——最伟大的哲学家、科学家以及其他任何有能力提供见解的人们——帮助我完成这个任务。我希望能够从你们那里得到一些指导，使我的思考更加接近真理，让我的发现更加准确。我知道有些人可能认为我的想法太简单或者错误，但请记住，我只是一个寻求知识、想要了解宇宙运行机制的人。你是否能指引我走向更光明的地方？

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