序言
昔在元圣，强著玄言，权舆真宗，启迪来裔。遗文诚在，精义颇乖。撮其指归，虽蜀严而犹病，摘其章句，自河公而或略。其余浸微，不足数也。
故我玄元妙旨，不当将坠？朕诚寡薄，每感斯文，有幸承受后之庆，而恐失无为之理。在清宴中，我常叩问玄关，以意所得成笺注。此乃一家之说，但备遗阙之文。今兹绝笔，是询众公卿臣庶，对二门有能起予类於卜商、针疾同於左氏者，如渴于纳善者，则朕所虚怀可副，其苟副斯言者必加厚赏。
且如谀臣自圣，不幸非此流，或县市相矜亦云小道。既不讳咎，便可直言，无为来者所嗤，以重朕之不德。
唐玄宗御注道德真经卷之一 道经上
道可道章第一
道可道非常道；名可名非常名。
生于有名，则异于无名；用则见器，则异于无器。
是以强为命曰“有”，而“有”常空也。“无”则深藏，无形无象，
故能万物并作，而不辞焉。
天下皆知美恶各显其色，此乃愚人惑乱心灵的征兆；
皆知善恶各显其状，此乃智者明辨是非的要诀。
故贵贱难分，更替易移，这便是大自然的常态与规律；
阴阳交错更迭轮转，这便是世间万物的生成与变化法则。
此两者的差别，即谓之性；性处事分界，即谓之礼；
礼养性修身，即谓之教；教行性化民，一呼百应，即谓 之政；
政治国安邦，为民除害，一举百济即谓 之王。
王立国平天下，与万邦共享太平日久即称 之帝。
【反复解读】唐玄宗御注《老子》全文，将古籍中的哲学思想通过现代语言表述，使原有的内容更加通俗易懂，同时保留了原著中的哲理和智慧。
