一、引言
在中国哲学史上，道家学说代表人物老子与庄子的思想对后世产生了深远的影响。然而，在这两位伟大的思想家的背后，还有其他许多重要的哲学家，他们以自己的理论为国家服务，并且在政治实践中得到了应用。其中，韩非是春秋战国时期的一位杰出政治家和思想家，他提出了著名的“法治”主张，这与道家的“无为而治”理念形成鲜明对比。
二、韩非及其《难经》
韩非（约前340年—前223年），字子房，是战国末期魏国人。他是著名的百家争鸣时期的一员，对汉语文学、政治思想都有很大贡献。他的主要作品包括《难经》、《孤愤》、《内外策》等，其中《难经》是他最重要的作品之一。这部书通过逻辑推理分析了社会现象，提出了一系列关于治国安邦的策略和方法。
三、五术概述
《难经》中讲解了五种不同的治国手段，即“法术”。这些手段包括：礼乐刑罚赏罚（礼）、货殖农耕（殖）、兵革食肉（革）、方技医药（技）以及文字图画造物作工（文）。每一种手段都是为了实现一个目的——维护国家秩序，保障人民生活。此外，“法”作为一种特殊的手段，被置于其他四种手段之上，因为它能够调节人的行为，使人们遵循一定的规则，从而达到社会稳定的效果。
四、“法”的概念
对于古代中国来说，“法”并不仅仅指现代意义上的法律，而是一个更广泛含义上的规范性体系，它包含了社会关系中的正当行为标准。在这个框架下，“法”的作用是建立起一个公平公正的人际关系网络，同时也确保个人利益不会超越集体利益。在这种情况下，“无为而治”的道家哲学看起来似乎不适用于实际政治运作，因为它强调的是自然规律，不涉及人为干预或建设权威制度。
五、“无为而治”的批判
虽然老子的“无为而治”被视作是一种高级智慧，但在实际操作中却显得过于抽象。当政权需要动员民众支持或者解决复杂的问题时，就必须依靠一些具体措施来行动。而这些措施就是所谓的手段，如刑罚赏赐等，这些都是由“有为者”，即那些掌握权力的人去执行。这意味着，无论如何，都不能完全摆脱实施政策的手脚，也就是说，无论如何，都要有一定程度的人类介入和干预。
六、结语
总结来说，尽管汉朝初年的儒教兴起导致其影响力的减弱，但由于其独特观点对后来的儒商融合产生了深刻影响。尤其是在皇权统一之后，以王阳明为代表的心理學出现，将伦理意義與個人內心世界相結合，這種將「德」、「仁」、「智」、「信」的倫理觀念與「無為」的哲學相結合，是對韓非「立身處世之術」的後續發展。而這個過程，就是一個從古代傳統文化到現代社會價值觀轉變過程中的經典體驗。
