在历史的长河中，有些人通过“无为”而实现了非凡的成就。他们之所以能够成功，并不仅仅是因为他们做了很多事情，而是在于他们如何去做这些事情，或者说，他们是如何选择什么事情来做。
无为与内圣
首先，我们需要理解“无为”的含义。在哲学和政治理论中，“无为”意味着不干涉、不干预，不施以人工或外力去改变事物本来的面貌。这种思想源自儒家“修身齐家治国平天下”的理念，其中尤其强调个人的道德修养，即所谓的“内圣”。一个人如果自己的品行端正，那么他自然而然地会影响到周围的人，进而推动社会向好的方向发展。这就是所谓的“无为将无所不为”。
例证一：孔子的教育理念
孔子是一个非常著名的人，他提倡的是一种基于道德和智慧的教育方式。他认为，最重要的是培养学生良好的品质，比如仁爱、礼仪、智慧等，这样才能真正地帮助人们成为更好的人。他的教学方法并不追求速成，而是注重深入浅出，慢慢积累。他对待弟子也是这样，不强迫，也不急功近利，只要学生有志于学习，他就会耐心指导。这种教育理念，就是一种极致的“无为”，但却产生了深远的影响。
例证二：老子的治国术
老子则提出了一种更直接相关于政治领域的“无為”，即通过放纵权力的使用来达到最小化政府干预，使得国家趋向自然状态。在《道德经》中，他提出：“知足者常乐，无欲则刚。”这句话表达的是，当一个国家或个人的欲望得到满足时，它们就会变得更加坚韧稳定，从而减少冲突和争斗。而这个过程中的关键，是让人们认识到过度执着与欲望并不能带来真正幸福，只有放松，这样的状态才可能实现真正的心灵自由。
例证三：墨子的兼爱思想
墨子提出了另一种类型的“无為”，那就是在个人之间建立起相互之间没有私怨，没有贪婪，没有嫉妒的情感基础。他主张实践兼爱，即所有人都应该彼此相爱，无论对方是否亲近还是陌生。这是一种很高层次的情感态度，它要求人们超越个人利益，将自己融入到更大的集体之中。在这样的环境下，每个人都会感到自己被尊重和关怀，这又是一种形式上的“无為”。
结语：
从以上三个例证可以看出，“無為將無所不為”的概念其实是一个多维度的问题，它既包含了对个人的修养要求，也包括了对社会关系及政治制度的一系列思考。当一个人能够通过内心世界进行充分转变时，他便会在不知疲倦的情况下不断地创造价值；当一个组织或国家能够有效管理好内部关系，让每个人都能找到属于自己的位置时，那么它必将成为不可战胜的一个力量。这不是简单地说我们要什么都不做，而是在某种程度上，我们要学会用正确的手段，在正确的时候，用最小化的手段去完成最大化的事业。
