在探讨道教是谁创立的问题时，我们不仅要关注其历史上的确切人物，还需要深入了解该宗教系统的形成过程。道教，作为中国古代最重要的哲学思想之一，其产生与发展之路充满了复杂多变的因素，其中受其他宗教或文化信仰的启发和影响是一个值得深入研究的话题。
首先，我们需要明确的是，关于道教创始人的问题并没有一个统一的答案。在不同的历史文献和传说中，有多个人物被认为是道教创始人，比如老子、张良夫妇等。但无论这些人物具体如何，他们共同的一点是，都对后世所谓“道家思想”的发展产生了深远影响。老子的《道德经》被视为是儒家、佛家以及道家的三大经典之一，它提出了“无为而治”、“顺应自然”等核心理念，这些概念对后来的各种哲学体系都有着不可磨灭的地位。
那么，在这样的背景下，我们可以进一步探讨这个问题：为什么会有人提出老子等人物可能就是创立者？这是因为他们提出的理念与当时社会存在的一些矛盾和冲突相契合。例如，当周朝衰落，战国七雄争霸时期，社会动荡不安，而老子的“无为而治”正好符合那段时间人民心中的愿望。他倡导的人民自救、求解放于外部权力控制之外，与当时人们对于反抗现存制度和寻求内心平静的心态相呼应。这一点在很大程度上显示出他对那个时代某种形式的宗教信仰或者更广义上的精神追求有所影响。
此外，还有一点也不能忽视，那就是中国古代长期以来一直存在一种特有的文化习惯，即将某些智者或者修行者的成就神化，使他们成为某种超脱凡俗、高尚境界的人物形象。而这种神化过程往往伴随着一系列传说故事，这些故事通过口头流传加以演绎，最终构成了我们今天所见到的许多古代名士或圣贤形象。而对于那些在实质上并不具有直接政治作用，但却能引起广泛共鸣的人物，他们往往容易被塑造成某种超越时间空间的人格魅力，从而使得人们忘记了原初的事实——即这些人物只是普通人，并非真实存在。
然而，不同地域之间由于地理位置、民族性格以及经济基础等方面差异，也导致了各自独特性的文化融合与交流。当汉族移民进入岭南地区，与当地苗瑶民族接触交融时，就出现了一系列新的宗教学术，如符咒崇拜及灵魂转世观念，这些新元素逐渐渗透到早已根植于土著居民身上的原始信仰中，形成了一种混合性的宗教学术体系。在这种情况下，可以说一些原本属于较低层次迷信活动，被提升至一种高级意义上，被赋予更加抽象甚至神秘的情感色彩，是不是也可以称之为是一种受他方文明影响后的再造呢？
总结来说，对于创建道教是否受到其他宗教或文化信仰启发的问题，我们必须从多个角度去审视它。这包括考察历史文献记录，以及分析不同地区间文化交流的情况，同时还需考虑到人类心理活动及其需求变化带来的可能性。此外，由于历史资料有限，而且部分信息又难以证伪，所以这类问题永远也是一个谜团，让我们不断探索，以此来丰富我们的知识海洋。
