在宋代，中国社会正处于一种文化与政治的鼎盛时期。儒家学说占据了文化领域的主导地位，而道家的影响力虽然相对减弱，但仍有其代表人物在深山老林中潜心修炼，寻求人生的真谛。这些道家代表人物以他们独特的思想和生活方式，在那片被世俗所遗忘的地方找到了自己的空间，他们用自己的方式去解读宇宙间最根本的问题。

一、宋代道家的背景

在宋朝初年，由于北方战乱和南渡之后的人口流动，许多文人墨客纷纷南下到达江南地区。这不仅促进了文化交流，也为道教提供了一定的发展机会。在这样的背景下，一些精英阶层开始重新审视传统文化中的古老宗教信仰，如道教，它们以自然、阴阳、五行等哲学概念来解释世界，这些观念符合当时人们追求平衡与和谐生活态度。

二、宋代道家代表人物

王维

王维（701-761），唐代著名诗人，他的一生跨越了唐末到五代初期，是唐诗史上的一颗璀璨星辰。他之所以成为我们今天讨论的话题是因为他对于自然界充满敬畏，对于宇宙间奥秘怀有浓厚兴趣。王维的诗作中常常体现出一种超脱尘世物欲的情怀，他将自己内心深处对自然界美丽景象的感受通过文字表达出来，这种情感也反映出他对宇宙本质探索的一部分。

李贽

李贽（1130-1193），字子非，是北宋晚期的一个重要哲学思想家，以批判儒学而闻名。他认为儒学只是适用于封建社会，不利于个人自由发展，因此提出了“法无外”、“理无主”的理论，即法律没有绝对性，理则没有固定的指导者。他这种看待问题的角度，与 道家的“天人合一”、“无为而治”等思想有着一定程度上的联系。

张伯端

张伯端（1077-1124），号介甫，是北宋的一个著名神仙迷信活动参与者，被后世尊称为“元始天尊”，即太上老君。在他的书籍中记载了大量关于仙丹药石、灵异事迹等内容，其作品如《悟素录》、《紫金钵经》等都非常具有传奇色彩，并且影响深远，有助于推广起古人的神仙观念和修炼方法。

陈抟

陈抟（923-989），字希夷，一直保持着隐居生活，对外部世界持有一种淡泊明志的情绪。他的主要著作是《希夷语》，其中阐述了一种消极乐观主义，即通过放弃一切物质欲望，可以达到精神上的超脱与自我完善。这也是典型的心灵修养与精神追求行为，与现代人们追求内心平静与幸福相呼应。

谢赫

谢赫（930-1007）是一位画师，同时也是一个研究佛经及道教经典的大师。他创立了一套新的绘画理论——“分形图式”，这是在当时艺术界引起很大争议，但后来却成为了中国绘画史上一个重要里程碑。此外，他还写过一些关于修身养性的文章，如《谢氏易林》，里面讲述的是如何通过学习易经来调整个人的品德和行为，为实现个人的自我提升奠定基础。

三、宋代道家的实践

尽管这些宗派内部存在差异，但它们都强调个人修行对于实现精神境界提升至关重要。在日常生活中，他们会通过冥想、呼吸练习以及各种仪式活动来进行内心净化，以及通过阅读古籍学习智慧，从而获得更高层次的人生理解。而在文学艺术方面，他们往往表现出一种超然物外的情趣，用笔触描绘山水田野，以此作为逃离尘世喧嚣的手段或途径寻找精神寄托。

随着时间推移，这些宗派逐渐融入民众日常生活之中，它们带给人们新的思考方向，使得人们从日益复杂化的地球生命模式中抽离出来，将注意力集中到更基本，更普遍的问题上面去探究，比如生命意义是什么？人类应该如何活得更加完整？

然而，在这个过程中，我们不能忽略那些普通百姓们对于这些高级哲思概念所抱有的理解能力是否足够深入，以及他们实际操作起来是否能够有效地改变自身乃至社会状况的情况。这些都是需要进一步研究的问题，因为它关系到整个社会结构以及每个成员的心理状态转变过程。不过，无论怎样，这些代表人物及其思想已经为我们打开了一扇窗，让我们可以从不同的角度审视历史，并借鉴他们丰富多彩的心灵旅程去塑造我们的未来世界吧！

因此，当今时代，我们不妨像那些早已逝去但又永恒存在的先辈一样，用自己的方式去寻找答案，无论是科学还是艺术，都能帮助我们找到属于自己的道路，那就是真正意义上的"绝境中的真言"。