在古代中國哲學中，道家思想不僅僅是一種哲學思考，更是對人與自然關係的一種深刻反思。其中，吳充善就以其獨特的見解和批判精神，对道家的自然觀作出了新的理解，並將之應用於現實中的環境保護問題上。
首先，需要明確的是，吳充善所提到的“道家思想”，主要指的是老子的《道德經》中的“道”概念，以及後來由庄周、張載等人的發展。這些代表人物都有著自己獨特的主張，但共同點在於強調“順應天地之常情”，認為人類應該與大自然保持和諧相處，而不是通過勞動和改造來控制大自然。
從這個角度出發，吳充善提出了一個重要的命題，即：“我們現在面臨的一切生態危機，都源自於我們忽視了‘順’這一原則。”他認為，在追求物質文明進步時，我們往往忘記了自己的位置，也就是忘記了自己是地球上的客體，而非主人。這種誤解導致我們開始破壞大自然，以滿足自己的欲望，這無疑是一種逆向運行，大去小化天地之間的人性秩序。
接著，他引入了庄子的理論——“天地不仁，以萬物為刍狗”。按照庄子所說，“刍狗”的意義超越了肉體層面的食用，它象徵著被動、被利用甚至被消滅的地位。在現代社會中，這個理念可以轉化為對地球資源過度開采、污染以及生物多樣性的威脅。因此，他呼籲大家要反省自己的生活方式，不再盲目追求物質利益，而是要學會尊重生命、珍惜有限的資源，用心聆聽大自然的心聲。
此外，他還提到了張載的「性」、「命」的辯證。他認為，每個人都有一定的「性」，即本質或本能。而「命」則是指每個人擁有的生命權利。但在現代社會中，由於文化價值觀和經濟壓力，我們往往將「性」置換成金錢或者其他形式的成功標準，這樣就違背了原初的人倫關係，也損害了地球上的所有生命共同體。我們必須回到「性」的本真，用智慧和愛心管理好我方事務，不傷害他方的事業，即使是在日常生活中也能做到節約使用資源，以減少對環境造成負擔。
最後，吳充善提出了一條道路——回歸到“無私”、“無形”的境界。他認為，只有當我們放棄功利主義（包括科學技術）、放棄功利主義（包括市場競爭），才能真正達到與大自然協調共存的情況。在他的看法中，每一個生物都是宇宙的一部分，是宇宙運行中的微型版圖，因此它們各自具有不可替代的地位。如果每個人都能明白並承擔起自己在宇宙中的角色，那麼就沒有什麼是不可能的事情，就連最大的生態危機也可以得到緩解乃至根本解决。
總結來說，吳充善通過深入探討古典哲學裡的人文關懷精神，并将其与现代环境保护问题紧密结合起来，为我们提供了一种新颖而独到的视角，使我们能够从更广阔的大师眼光下审视我们的行为，从而寻找到一种更加平衡与谐调的人与环境关系。这一点对于当前全球性的环境危机而言，无疑是一个非常宝贵且迫切需要实现的教诲。
