在古代中国，道教作为一种深受民众欢迎的宗教信仰体系，它不仅影响了普通百姓的生活，也对文人墨客产生了深远的影响。文人墨客们往往是知识分子的代表，他们具有较高的文化修养和思想水平，因此更容易受到道教哲学、修炼方法和生活态度等方面的吸引。
首先，道教强调内心世界的修炼与自我完善，这与文人的追求精神自由、追求个性发展相契合。许多文人墨客通过学习道教经典，如《道德经》、《庄子》，来寻找个人解脱之路。在他们看来，世俗功名富贵无法满足内心深处对真理和生命意义的渴望，而道教提供了一种超越现实世界束缚的人生观念。
其次，道教重视自然界与宇宙之间的联系，以及人类与自然界和谐共生的理念。这一点也被许多文学作品所反映，如陶渊明《归园田居》中的“无为而治”思想，就是对这种自然主义倾向的一种体现。这些文学作品常常以农耕或隐逸为主题，以表达作者对于返璞归真的愿望，并通过这种方式，与人们传递出一种追求简单纯真的生活方式。
再者， 道教中存在多种秘密仪式和符咒，这些都有助于增强个人意志力，使得一些文人墨客感兴趣并开始尝试进行某些形式的心灵锻炼。在这过程中，他们不仅能够提升自己的心理素质，还能够从容面对外部挑战，从而更加专注于文学创作和思考。
最后，不少著名人物将自己的一生都投入到了研究并实践道家的智慧上，其中最著名的人物就是张良。他曾师事老子，被后世尊称为“三国时期唯一真正理解老子的学生”。张良不仅接受了老子的天地万物都是由一气所生成这一哲学思想，而且还将其应用到政治活动中，用以指导自己的行为举止。他甚至还利用此理论成功帮助刘邦夺取天下，是中国历史上的重要政治家之一。
综上所述，在古代中国，有许多文人墨客因为受到了道教思想影响而改变了他们的人生道路或者成就了一定的社会贡献。其中哪一位人物与道教有关？答案是张良，他是一位既政治又有文化修养，同时也是深入理解并实践老子哲学的人物。此外，还有许多其他知名或未知的小说家、诗人、书法家等，他们虽然没有像张良那般直接成为历史上的显赫人物，但他们在文学创作或者艺术领域也有着不可忽视的地位，都可以说是在一定程度上受到过或承认过他/她们自身存在于某种程度上的“神仙”境界（即超凡脱俗）的影响。而这些情形正好印证了文章开头提到的“哪些文人墨客深受道教思想影响？”的问题答案，即包括但不限于那些被认为拥有超凡本领，或是参与探讨或推广相关神仙境界想法的人们。
