在这篇文章中，我们将深入探讨《庄子》中的庚桑楚这一人物，以及他所代表的“无用之用”和“藏身卫生”的智慧。我们将运用道教三经典的思想，特别是老子的哲学，以更深层次的理解来解读庚桑楚的故事。
首先，让我们回到文章开头，那里提到庚桑楚是一位与老聃齐名的人物，他的存在让畏垒之民感到敬畏。通过对话，我们了解到庚桑楚追求的是一种超越生死、喜怒哀乐而不受其干扰的心境。他认为，真正的大智大勇，在于能够顺应天地自然，而不是强求人为的功业。
接着，我们看到南荣趎这个角色，他执着于自己的知识和理想，却无法完全放下自己的私心。这正是老子所说的“知乎？反愁我躯，不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。我安可逃此而可？”南荣趎虽然求道，但他的方法却导致了更多的问题和困扰，这也是人类社会普遍存在的一种矛盾。
老聃于是向南荣趎传授了“卫生之经”，这是一个非常神秘且高妙的话题。在这里，“卫生”并非简单意义上的健康，而是指一种内外兼修、精神与物质相结合的人生态度。它要求人们要有能力去看透世间万象，又能保持一颗平常心，不被外界的事务所干扰。
苏轼曾说：“藏”在人海中，与庄子的“无有”相呼应，是一种超脱尘世纷争、回归本性的方式。在庄子的世界观中，无论是“有”还是“无”，都是道的一个组成部分，只不过它们需要以一种特殊的方式来理解和实践。
最后，让我们再看看尧舜时代的情况。那时期虽以仁义为基石，但最终导致了民相倾轧、互相伤害，这正是因为个人的私利、私心逐渐占据中心地位，从而引发了一系列恶果。这也预示着后来的社会发展，将会出现更加严重的人吃人的现象，即使到了今天，也未能彻底改变这种状况。
因此，《庚桑楚》的故事并不仅仅是一个历史记载，更是一种警示，为我们展示了一条通往真理与自由生活道路上可能走过的地方。而那条路，就是老子的圣人之道——做到事事不得已，用自然作为指导原则，无为而治，使万物得以自在地生长，没有任何痕迹留存下来。
