这句话简洁而深刻，它反映了中国古代哲学中的一个基本观点——道的生成论。这个概念在老子的《道德经》中得到了最为精辟的阐述。
首先，我们来看“道生一”。这里的“道”不是指某种具体存在，而是指宇宙间的一种无形、无声、无象，但又能带动一切运动和变化的本原力量。它是万物之母，是宇宙运行的根本规律。在《庄子·大宗师》的记载中，有这样的话：“夫唯有恒久之始兮，以万物为刍狗。”这说明了“道”的永恒不变和其创造世界万物的作用。
接着，“一”代表的是原始状态或第一阶段，这个阶段是简单单纯，无复杂结构，没有多样化。在自然界中，比如说，在生命体刚刚开始孕育的时候，就是这一生的过程，那时所有生命体都是一样的，都处于同一种初级状态。
然后，“一生二”，这意味着从简单到复杂，从单独到相互联系，从孤立到集体，从静止到运动，从停滞到流转。这是一个非常重要的过程，因为这是所有事物进化和发展的一个关键环节。在生物学上，这可以理解为从基因突变产生新特性的过程，也可以理解为社会从小群体扩展到大规模社会组织演变的一个历史现象。
接下来，“二生三”，这个阶段是变化与成熟，是事物不断地向更高层次发展。这里面的“三”可能代表的是不同形式或者不同的水平，比如植物从种子萌芽长成树木，再经过几年的养分积累，最终结果就是丰硕果实。而在人类社会中，“三”可能代表的是文化、技术甚至精神上的飞跃，每一次新的发现都让人类文明迈出了一大步。
此外，还有一个值得注意的地方，即每个阶段都是相对稳定的状态，对应着一种比较完善的地位。但这种完满并不意味着结束，而往往是在某种程度上的平衡之后，又会促使下一个更高层次的事物出现。例如，在自然界里，一旦某种生物达到了适应环境极限，它就需要寻找新的资源来维持自身繁衍，不然就会面临灭绝，因此即便达到了一定的完美，也不会停止前行。
最后，这整个过程是一个循环重复的事情，不断地进行着。一、二、三它们之间并没有固定的结束，只是在一定条件下会重新回到最初的一开始，形成一个永远持续下去的情景模式。这也正好解释了为什么我们总感觉自己似乎回到了以前一样，但是却又比以往更加强大，更懂得更多，这就是因为我们已经经历过了完整的一轮循环，并且准备迎接下一次挑战和学习。
