子列子居鄭圃，四十年人無識者。國君卿大夫眎之，猶眾庶也。國不足，將嫁于衛。曰：「先生往無反期，敢有所謁；先生將何以教？先生不聞壺丘子林之言乎？」子列子笑曰：「壺丘何言哉？雖然，夫子嘗語伯昏瞀人，吾側聞之，試以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，所以常見著常變。
天地無全功、聖人無全能、萬物無全用故天職行覆、地職形載、聖職教化、物職所宜。此皆隨所宜而不能出所位者也故有生成，有生成生成；有形形成；有聲聲聲；有色色色；有味味味。一切生命都在不断变换中，却又永远保持着自己的本质和特性。
《黃帝書》曰：「穀神不死，是謂玄牝。」玄牝之門，是謂天地之根綿綿若存，用之不勤故生物而非真生物，有生成而非真生成。此乃道德經帶拼音全文中的道法自然的智慧，也是老子的哲學思想的精髓。
「太易」、「太初」、「太始」、「太素」都是指事物从无到有的过程，每一个阶段都充满了变化和转变。而「渾淪」則是指万物相互融合却又各自保留个体的状态，这种状态是不定且动态的，就像水一样，可以流动，也可以凝固。
每个人和事物都有一定的位置和职责，都应该遵循自己的规律，而不是强求或者违背。在这个过程中，我们要明白什么是自己真正想要的是什么，以及如何才能达到那个境界。这需要我们对内心深处的声音更加敏感，对外在世界的变化更为清晰，同时也要学会放手，让一切按照自然的节奏发展。
最後一段講述了孔子的弟子林類年逾百歲仍然活躍於世，他對孔子的問答表達了一種超越世俗觀念的人生的態度。他認為，即使是在最終死亡之前，也應該享受生活，不因畏懼死亡而束缚自己，這種精神就是老子的“知足常樂”、“順其自然”的哲學理念的一個體現。
