昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，所以谓渾淪。渾淪者，言万物相渾淪而未相离也。
视之不见，听之不闻，循之不得，所以谓易也。易无形埒，以变为一，一变为七，七变为九。九变乃复变为一。一则形变化始矣。清轻上为天，上重下为地，使人和气中游。
故曰：“生覆不成，无事可成。”何以观？盖生覆不过能自我涵养，不足以成人世间事业。此即所谓“知止知往”、“守静致远”。然则男女、老幼、贵贱、富贫等等界限非绝对，而是依据其所处的位置和功能来定位与评价的。
夫动靜之间，在於調和與平衡。在於對待萬物時，用仁用義，用柔用剛，用短長圓方來調和萬象。而在於自己的修養與生活方式，也應該如此謙虛謹慎，以達到無為而治的境界。在此之前，要先明了自己生命的本質及其終端，那麼自然就會明白生命的實際情況，即便是在最困難的情況下也不會感到迷茫或恐慌。
當孔子見到林類這樣的人時，就知道他是一個深得道理的人。他說：“善乎！能自寬者也。”意思是，這個人很善良，他能夠宽恕自己，以及他人的不足。他不是那种只看自己的优点，不看缺點的人，而是一個既看到了自己的不足，又能够接受并且包容别人的这样一个人。
所以林類能够享受生命中的每一个阶段，没有任何烦恼，因为他知道死亡并不是终结，而是一个新的开始。这就是孔子的教导：“吾聞君子居喧處静，如同日月出没。”
在这个世界上，我们总是追求更多，却忘记了我们已经拥有的东西。当我们看到别人拥有的一切时，我们会感到羡慕，但当我们失去了一些东西时，我们才真正意识到它们的价值。这正如孔子的教导，“活到老，为孩子做饭”，只有当你真正体验到了辛勤劳作之后，你才能更好地理解生活中的意义与价值。
然而，这种认识并不容易获得，它需要时间与实践。如果我们能够像林類一样，从内心深处感受到这种平静与满足，那么即使面对死亡，也不会感到害怕，因为我们知道这是生命的一个自然过程，是一种转换，是一种返回至源头。但这需要一种超越个人欲望和恐惧的心态，这是一种高层次的心灵状态，对于普通人来说非常难以达成。但对于那些懂得如何调节内心世界的人来说，他们可以在任何情况下都保持宁静，不被外界干扰，从而达到一种超脱尘世的小乐园。在这里，每个人都是自由自在地存在着，没有什么可以束缚他们，只要他们愿意放手一切，便可以自由翱翔于大海中了。这正如《黄帝书》上的话：“精神入其门，骨骸反其根，我尚我存？”（我的精魂进入它所应归的地方，我身体回到它应归的地位，我还能存在吗？）
