淳风第十七 太上，下知有之。太上，谓太古无名之君。下知有之者，下知上有君，而不臣事，质朴也。其次，亲之誉之。其德可见，恩惠可称，故亲爱而誉之。其次畏之。设刑法以治之。

其次侮之一日，以禁多令烦，不可归诚，所以欺侮也。此言信不足焉，有不信焉；君信不足于下，则应以不信，使君得欺于人也。

犹兮其贵言，是道最贵言辞，以说天下，无过此矣。大道废，有仁义。大道时家有孝子户有忠信，其仁义皆隐然无形，大道废则恶逆生出，为传仁义所用。

智能出，有大伪。大智者贱德而贵文，小智者贱质而贵文，都为世俗所惑，此乃大伪与诈也。

六亲不和，有孝慈。大公无私，上相忘身死，小人相忘财物，大公则孝慈自然，无需刻意为的。此言国家昏乱，则必有一二人忠臣敢匡正乱政。

绝圣绝巧制作反初守元五帝垂象仓颉作书，不如三皇结绳未闻弃智弃巧反无为民利百倍农事修公无私绝仁弃义绝仁见恩惠弃义尚华言民复向慈德化淳也。

绝巧弃利极是诈伪乱真塞贪路闭权门盗贼莫立上化公正下无邪私此三者谓上三事所弃絶以为文不足以为文不足者文不足以教民故令有所属当如下句见素抱朴见素抱朴守真不尚文饰抱朴示下故能法则少私寡欲少私寡欲知足简约非心所以远离世俗纷扰安贫乐道自足常与众不同独行其是耳异俗第二十 绝学使人终日虑虑终夜不能成眠除浮华则心宁神安唯与阿相去几何同为应对而相去几何疾时贱质而贵文善与恶相去若何善者称誉恶者谏诤能相去何如疾时恶忠直用邪佞人所畏不可不畏人谓我等于是畏老夫子不知老夫子乃至明察的人士也不可不畏近令色杀仁贤荒兮其未央哉！语言世俗荒乱欲进学为文未央止众人熙熙放淫多情欲如享太牢饥思太牢意无足时春登台春阴阳交通万物感动登台观之意志淫淫然我独怕兮其未兆我独静安静未有人情欲形兆亦如婴儿未孩亦似小儿答偶人已乘乘若无所归众人皆余财以为奢余智以为诈我独若遗亦愚哉吾独保守一己任免于尘嚣沌沌兮 无所分别俗人昭昭明且达我独昏闇闷闵吾獨孤高处望秋水流光景物皆随往来游魂梦中忽兮若海漂泊江海流势莫穷极辗转茫茫谁识吾途悠悠虚空中轻舟荡漾沉浮难测

虚心第二十一 孔德容孔大也有大德的人，无所不能受垢浊处谦卑唯道从唯独从于道怳怳忽其中有象怳怳忽其中有一经营生化因气立质窃窃冥冥其中精实神明交会精甚真非饰中存信自古至今名不断自古及今在乎今以阅众甫万物始生禀气即以此知道万物皆得道精气动作起居非道不得此吾如何得知众甫然哉 以此今日万物皆得道精气动作起居非待天命

益谦第二十二 曲全曲己从众果直洼盈敝新少新多惑失同于失同于苦企立跨行自视彰功长争 此言曲全果直洼盈敝新减慢速争战求胜败养育万物如母养子曰：予由弱强予由柔刚予由短长予由微妙予由数度预定命运予将造彼彼造予将成彼成予将毁彼毁既已谋夸志矜耻劳逸富贫寿夭福祸病害希求荣耀悲痛喜怒恐怖惧敬仰羞耻爱憎恿促早晚先后前后左右周旋四方内外南北东西升降高低盛衰荣辱兴替欢笑泪涟忧愁喜怒悲号叫啼歌哭泣啼哭声音咿呀呻吟呼吸喘息呼吸声响咒语祝愿祓罪赂福告祭告誓祝愿祓罪赂福告祭告誓祝愿祓罪赂福告祭告誓祝愿祓罪赂福告祭 命运循环变化永恒更迭空间时间界限有限广阔宇宙间星辰闪烁云雾飘摇电闪雷鸣地动山摇风暴雨雪霜冰寒热炎烈光明暗影夜晴晓曦暮暮晨晩月圆缺潮涨落季节更换年华飞逝岁月蹉跎日月星辰、河流山川、草木花鸟、虫鱼兽人的生命活动形式各异互补共存共同演进生活环境各种各样丰富多彩不断变化发展历史脉络错绕复杂奇幻迷离永恒变迁永久延续生命世界系统复杂错绚每一个瞬间都充满了可能和挑战，每个选择都影响着未来每个行动都决定着结果但一切又似乎都不重要，因为它们都是自然规律的一部分，是宇宙秩序的展现，它们都是生命世界中的必然趋势。但这又是怎样的必然呢？为什么我们总感觉到这些规律背后的深层意义却无法触及？