《易传》、《中庸》、《大学》，是儒家思想的精髓。然而，这些经典之中，蕴含着对道家思想的深刻融合与演变。在以下探讨中，我们将初步揭示这一现象。
一、《易传》的道家思想
《易传》作为解读《易经》的著作，与其宗教色彩迥异。若论《易经》，它是一部预测吉凶、指导人生活动的神秘文化作品；而《易传》则是一部以八卦和六十四卦为基础的人文哲学著作。这种差异源于它吸纳了自然哲学，并用此确证伦理本位主义，创造了一种天人合一的形上学体系。
在宇宙生成方面，《易传》借鉴了道家的自然观念，但却以“天”和“地”作为起点，而非直接讲述“道”。例如，“乾元生万物”，“坤元养万物”，以及“我与天地相守”的说法，都明确指出“天”和“地”是最高范畴，具有同等重要性。这正是从这些概念出发，《易传》探讨了万物生成的问题，它认为：“天地交感而万物通也。” “有天地，然后有男女，有男女，然后有夫妇……”
这种表述已然包含了生成论意味。而在先秦时代，对宇宙生成奥秘充满好奇并形成理论系统的是道家。在《易传》的阐释中，用“太极”推衍万物的化生过程，与道家的宇宙观呈现共鸣。此外，“太极”、“阴阳”的概念，在儒、道两家的文献都有所体现，如孔孟对“天”的论述，以及荀子提出的阴阳变化命题。
二、《中庸》的道家思想
在伦理领域，《中庸》进一步展开了对人的价值与行为准则的思考，其核心内容包括仁义礼智信等德行，同时强调内心修养及社会规范。这些原则不仅符合儒家的基本精神，也反映了一种更广泛的情感与关系网络，即人们之间通过仁爱互助实现社会秩序。
然而，从另一个角度来看，这些原则并不仅限于人类社群，而是可以追溯到更深层次的一致性，即自然界中的阴阳平衡。因此，可以说，《中庸》的德行标准实际上也是基于一种超越个人或集体的事实世界——即自然界规律的一般化表现。
三、《大学》的道家思想
最后，《大学》这部古代教育典籍，不仅教授知识，更旨在塑造个性的全面发展，其中包含着对学生心灵成长及精神境界提升的关注。这一点，在某种程度上，是建立在一种更高层次的心灵意识之上的——即认识到自己处于宇宙中的位置，并理解自己的存在意义与生活目标如何契合大自然及其运行规律（即阴阳五行）。
总结来说，虽然儒学自有一套完整的人类价值体系，但其核心思维模式显然受到了早期中国哲学特别是道家的影响。这不仅表现在具体概念如"太极"、"阴阳"等，而且还体现在整体构建上，如把生命视为参与宇宙周期循环的一个部分，因此需要遵循大自然规律进行自身修养，以达到内外兼修、身心合一的地步。这正是我国古代文化智慧最独特且宝贵的地方：既能够提出关于如何做人的问题，又能将这些问题置入更广阔的大背景下去思考，使得个人行为不再孤立，而是成为整个宇宙生命共同进化的一部分。
