《易传》、《中庸》、《大学》的智慧融合，承载着对道家思想的深刻理解与创造。在这三部经典之中，我们可以发现儒学与道家的交汇点和共鸣。接下来，我们将探讨这一现象，并揭示它们之间的内在联系。
首先，《易传》作为《易经》的解释者，与其宗教色彩相去甚远，而是以人为本、哲学文化为核心的一部作品。它吸纳了道家的自然哲学，将八卦和六十四卦符号系统的人文主义理念融入其中，从而构建了一种天人合一的形上学体系。这一转变源于对宇宙生成的探讨，其中“天”、“地”概念取代了“道”，成为宇宙生成论的基础。这种观念体现了《易传》与道家自然哲学无缝连接。
其次，《易传》对于阴阳、刚柔、神等概念的阐释也反映出对道家思想的大量汲取。在《老子》的影响下，它将事物运动视为阴阳矛盾运动所驱动，这种理解不仅体现在占筮上的形式系统，更重要的是，它表达了一种关于宇宙运行规律和万物演化过程的心理定势。这一点在先秦时期被认为是具有生成论意义，而此类思考正是由先秦道家如庄子所展开。
然而，《易传》的目的并不仅限于建立一个宇宙观或自然哲学，其最终目标是为儒家的伦理本位主义提供一种本体论依据，以确证人的价值和社会秩序。因此，它既是一种自然本体，又是一种超越自然价值本体，构成了古代中国独特新形而上学体系。在这个框架下，《易传》认为天地万物间存在内在连续性，不仅是一个无序过程，而且同时包含着自身秩序，这个秩序既是文明和文化创造之基，也是社会人群定位之根据。
最后，《易传》还强调人的价值与天地同根，本质即从阴阳变化流转而来，这意味着个体价值、人格确立都建立在形而上的天道之上。这一思想实际上代表了一种“天人同序”的天人合一观念，即把天地人看作遵循阴阳刚柔仁义变化之法的一个连贯整体。这种观念，在先秦时期就已经被广泛接受，并且成为了后世许多哲思中的重要内容之一。
