尹文子的哲学思想在中国古代文化中占有一席之地，其思想体系直接继承了《老子》理论体系的唯物主义基本倾向，并在当时实践的基础上有所创新。务实图治、道器对举的“道体观”是尹文子哲学思想的一个重要方面。
一、务实图治、道器对举的“道体观”
尹文子的务实图治即从是否有益于治理天下出发，认为必须符合“道”的言行。它强调的是一种能够直接论证其社会观点的哲理，而不是空谈或徒具能力的人。这种思考方式表明，它把原则性和实际效用结合起来，强调事物自身运动规律和无形无名本质特性的普遍性。
二、万物自存、自动的自然观
尹文子的万物自存、自动之见，与老子的法自然相通，但更为鲜明。这一点可以通过以下几个方面来理解：
首先，《庄子·天下篇》引宋鈃的话说君子不为苛察，即认为不必要过分追求名利，只要能让天下安定便可，这与《尹文子》的主张相符。
其次，《老子》提到朴散则为器，这里朴指的是原始状态，而器则是具体存在的事物。在《尹文子》的看法中，大道无形而称器有名，这意味着它将无形无名转化为有形有名，从而突出了事物本身具有客观存在价值这一点。
最后，关于万物如何生长发展，《老子》提出：“大千世界，皆由一念所生。”这暗示了万事万物都是由一个共同源头产生并且联系在一起。而《尹文子》进一步强调了这个点，将个别事象放入宇宙的大总体中去理解，以此来阐述每个事象都具有独立生命力和发展趋势，不依赖外界干预就能实现自我完善和变化。
综上所述，可以看出，在传统儒家文化背景下的汉字文化圈内，对于各种知识领域进行深入探讨的情况并不罕见。如同我们今日一样，在全球范围内，每个人都试图以他们独特的声音去解读历史，以及为了达到某种共识或者了解不同视角之间可能存在的问题。此外，由于语言工具及其使用者的多样性，我们今天面临着前所未有的挑战，即如何跨越不同的语言障碍以及不同的信仰系统，以促进更加广泛的人类交流与理解。这对于任何想要成为真正全球公民的人来说，无疑是一个极其迫切需要解决的问题。
