老子的哲学思想如同深邃的湖泊，涵盖了丰富的内涵。从不同的视角探索它，我们发现其核心精神围绕着“道”这个概念展开。老子追求的是一种境界，它是关于人生存在方式的超越思考，其目标在于消除对外物的执着，上达于无为之境，从而实现个人的自由和完善生命。
老子哲学以“道”为中心，这是一种形而上的实体，它是万物生成与变化的根据。在本体论层面上，“道”并非宇宙论中的实体，而是一个更深层次的问题，是关于万物生成规律和根据的问题。
《道德经》中提到：“天下万物生于有，有生于无。”这句话表明，“道”的本质既包括有，也包含无。它既不是仅仅存在于无形状态，也不是单纯地表现为具体事物的一部分。老子的这种观点强调了“道”的特殊性，即它既是万物产生变化的基础，又不属于任何具体的事物。这一观点在中国哲学史上具有独特性，与西方哲学中的理念或宋明理学中的理相比，都有所不同。
老子认为，作为本体，“道”并不像柏拉图式的人类世界中的理念那样具有独立实体性，也不同于宋明理学家所说的仁、义、礼、智、信等抽象概念，它们都是基于某种实践活动来定义和理解事务。而且，虽然《庄子·庚桑楚》中将“天门”比喻成没有实际内容，但这并不意味着“道”是一个空虚或不存在的事物，而是在自然状态下，不需要任何创造力或意志去控制一切事务。
因此，在老子的自然观念中，“法自然”并非指一个独立存在的事物，而是指主宰性的“道”。这一观念强调的是顺应现有的情况，无需刻意干预或改变，以此达到平衡与谐和。在这个意义上，可以说老子的自然观念不仅解释了他对于“ 道”的理解，还揭示了一种生活态度，即接受现状，并以之为基础进行行动。
总结来说， 老子通过对“道”的诠释，阐述了他的基本精神，即追求一种超脱世俗执著的人生境界，以及实现个人自由与完善生命存在的方法。他对待世界和生命采取一种宽容、顺应的心态，这些思想至今仍被后世推崇，并影响着中国文化乃至全球文化的大众心灵。
