一、务实图治、道器对举的道体观
尹文子的哲学思想直接继承了老子的唯物主义基本倾向，并在当时实践基础上有所创新。它的务实图治的“道”论就充分体现这一点。《尹文子》说：“有理而无益于治者，君子弗言。有能而无益于事者，君子弗为。”这表明了一切从是否有益于治理天下出发，是其思想的一条根本原则。
二、万物自存、自动的自然观
《尹文子》的万物自存、自动的观点乃直接脱胎于老子的“法自然”的思想。这一观点突出了万物自身客观存在和运动，不依赖外来力量，而是按照自己的规律发展，这正是老子的“法自然”的核心意义。在这个过程中，《尹文子》强调的是事物之间相互作用和相互促进，同时也提出了一个重要概念，即事物必须符合“大道”，才能达到最佳状态。
三、《尹文子》的创新之处
在继承老子的理论体系时，《尹文子》并没有简单地承袭，而是在很大程度上克服了老子的某些不足。在处理形名关系问题上，它提出“称器有名”、“众有必名”，强调了事物本身具有独立性和规定性的特点，这在中国哲学史上是一个较早且独到的见解。此外，在处理人与世界关系的问题上，《尹文子》提出的人生态度更加积极主动，强调个人应根据实际情况去做决策，而不是盲目遵循传统或习俗。
总结来说，《尹果探究不仅仅局限于对古代文献的考证，更重要的是要深入挖掘这些文献背后的哲学内涵，以及它们如何影响后世文化和社会思潮。本篇文章试图通过分析《尹果中的几个关键概念，如“大道”、“法自然”等，以及它们如何被应用到政治实践中，从而展示了该书对于理解中国古代政治哲学及其现代价值的一种新的视角。
