《汉书·艺文志》著录：“《尹文子》一篇”，列名家。颜师古《注》引刘向云:“与宋鈃俱游稷下。”《隋书·经籍志》、《新、旧唐书》“经籍”、“艺文志”以及《郡斋读书志》《直斋书录解题》等均有著录。对现存的《尹文子》，多数学者沿袭宋、明以来的辩伪结论，并从书中挑出种种“破绽”，论证其确系伪书，致使学界对之少有问津者。我们经过研究认为，此书不伪，至于非伪的理由，则有《尹文子辨析》一文论列，此不赘述。
本文仅就《尹文子》的哲学思想，作一初步的探索。
一、务实图治、道器对举的道体观
《尹 文 子》的哲学思想直接继承了老子的理论体系的唯物主义基本倾向，并在当时实践基础上有所创新。它务实图治的大道论就充分体现这一点。
《尹 文 子》说:“大道无形，有器则成形。”这句话直接说明了大道是万物生成变化的根本原因。在这里，“大道”并不是指某个具体存在或事物，而是一种普遍原则，是一种指导人们行动和认识世界的一般法则。
老子的这种理念对于后世产生了深远影响，它提出了一个关于宇宙和人类关系的问题，即如何把握宇宙规律来为社会管理提供指导。这也是为什么许多儒家士人都非常重视老子的教导，他们认为通过学习老子的教导，可以更好地理解天地之间的人际关系，从而达到君臣相安、父子相亲等社会秩序。
二、中庸之 道
中庸之 道是中国传统文化中的重要概念，它强调的是一种平衡与适中的生活态度。在这个意义上，《 尹 文 子》的哲学思想也具有很强的地位性质，因为它试图找到一种能够适应所有情况下的普遍原则。
这里的"中庸"并不是简单地意味着平均或者中间，而是在于寻找一个既能满足个人欲望，又能符合社会需要，同时又不会过度损害环境资源的情况。这就是为什么在讨论如何治理国家的时候，《 尿 文 子>会提出"天下熙熙如火 burn, 天下攘攘如土 turn over"这样的观点，这些都是为了表达一种更加平衡和谐的政治状态。
三、高尚的情操
高尚的情操是另一个重要方面，在这个层面上，《 尿 文 子>关注的是个人的修养与品德，以及这些修养如何影响到个人的行为和决策过程。
在这里，我们可以看到作者强调了一种高尚的情操，这是一种超越个人利益，为他人着想，以此来提升整个社会水平。这一点正反映了儒家的伦理观念，即要求人们以仁爱为核心去构建起良好的社会秩序。
四、历史发展观
历史发展观是一个复杂的话题，但在一定程度上，它涉及到对历史进程的一种理解方式。在这方面，《 尿 文 子>有一些独特见解：
在他的眼里，每一次历史变迁都是由外部条件（即自然环境）决定的一系列事件。他相信每一次变化都遵循一定规律，而且每次变革都会带来新的机会，这也是他提倡顺应自然而非抗拒自然的一个原因。
同时，他还提倡通过学习过去获得智慧，以便更好地处理现在的问题。他认为，只要能够从历史经验中学到东西，就可以避免重蹈覆辙，更有效率地推动前进。
五、小结
总结起来，《 少 温 俊 的 Philosophical Thought 是基于中国古代文化背景下的思考，是对当时情境做出的反应和回应。而他的方法主要包括以下几个方面：
借助于老子的哲学框架，对其进行批判性分析，将其应用于实际生活中；
强调利用科学知识作为改善生活质量的手段；
鼓励人们追求内心宁静，不断自我完善；
认同各种不同的宗教信仰，但同时主张独立思考，不盲目跟随任何单一信仰；
鼓励自由探索，不受传统束缚，同时也尊重传统价值观念；
强调合作精神，团结一切力量共同解决问题，使得我们的世界变得更加美好。但最终还是回到那个中心问题：什么才是真正的人生目标？
以上内容只是针对该主题进行了一定的探讨，其余内容请查阅相关资料或进一步深入研究以获得更多信息。
