一、务实图治、道器对举的道体观
尹文子的哲学思想直接继承了老子的唯物主义基本倾向，并在当时实践基础上有所创新。它的务实图治的“道”论就充分体现这一点。《尹文子》说：“有理而无益于治者，君子弗言。有能而无益于事者，君子弗为。”这与庄子的评论完全一致，都从是否有益于治理天下出发，是其思想的一条根本原则。
二、万物自存、自动的自然观
《尹文子》的万物自存、自动的观点乃直接脱胎于老子的“法自然”的思想。它强调万物自身客观存在和自己运动，比起老子来，更直接、更鲜明地表达了它的哲学思想。
三、《尹文子》与《老子》的区别与发展
对待“大道”的态度不同，《尹文子》舍弃了其他，而直接由“大道”立论，与《老子》相比，在继承上较为简洁。
在形名关系问题上，《尹文子》强调的是后者，即从本来无具体形象，无以命名的原始物质中产生出来的事物，它强调的是后者的实际存在，这在克服了老子的弱点方面具有重要意义。
《尹文 子》的“大道”论，不仅克服了老子的消极因素，更是紧紧扣住“有益于治”的要求，为其实践服务，体现了其反对空谈，务实图治精神。
通过以上分析，我们可以看出，《尹文 子》的哲学思想不仅是在继承和发展前人之思，同时也展现出了自己的独特性和深刻内涵，对理解中国古代哲学史具有重要价值。
