尹文子的哲学思想，直接承袭了老子的唯物主义理论体系，并在实践的基础上有所创新。其务实图治的“道”论，体现了这一点。《尹文子》认为，“有理而无益于治者，君子弗言”，强调了一切从是否有益于治理天下出发，是其思想的一条根本原则。这意味着，只有符合“道”的言行才是有益的。
然而，《尹文子》对老子的继承并非简单地承袭，而是通过批判和选择来进行。在老子的理论中，“道”具有多方面的含义和属性，但《尹文子》将重点放在能够直接论证其社会观点的哲理上。它舍弃了其他，将“大道”立论，这决不是偶然和任意的。
此外，《尹文子》借助于“天道”的无形、无名特点，旨在突出和强调事物的有形、有名方面。它简要指出了“大道无形”、“大道无名”的特点之后，就引出“称器有名”、“众有必名”，并详细论述了形名关系问题。这不仅克服了老子的弱点，而且切实贯彻了反对空谈，务实图治的精神。
《尹文子》的万物自存、自动自然观，也是直接脱胎于老子的法自然思想。它强调万物自身客观存在和自己运动，比起老子来，更直接、更鲜明地表达了其哲学思想。在这个过程中，它突出了世界上万事万物都是客观存在的事实，以及它们自己运动发展的事态。
总之，《尹文子》的哲学思想是一种深刻的人生智慧，它提倡一种以实际行动为导向的人生态度，对后世产生过重要影响。这一系列思考与古代中国文化背景相结合，为我们现代人提供了一种独特而富有的生活方式思考途径。
