一、务实图治、道器对举的道体观
尹文子的哲学思想直接继承了老子理论体系的唯物主义基本倾向，并在当时实践基础上有所创新。它的务实图治“道”论就充分体现这一点。《尹文子》说：“有理而无益于治者，君子弗言。有能而无益于事者，君子弗为。”两相对照，《天下篇》的评论与《尹文子》在这点上，一致可见，一切从是否有益于治理天下出发，是其思想的一条根本原则。
二、万物自存、自动的自然观
《尹文子》对老子的继承和发展，还突出表现在唯物主义自然观上。它的万物自存、自动的观点乃直接脱胎于老子的“法自然”的思想。在老子的眼中，“法自然”是用来说明道本质属性的理论基础，而《尹文子》更直接地强调万物自身客观存在和自己运动，比起老来，更鲜明地表达了它的哲学思想。
三、《尹文子》的特点与贡献
通过对比分析，我们可以看到，《尹文子的」大多数学者沿袭宋、明以来的辩伪结论，并从书中挑出种种“破绽”，论证其确系伪书，致使学界对之少有问津。但我们认为，此书不伪，其至非伪理由详见《尹文子辨析》，此不赘述。本文仅就《尵温字》的哲学思想作一初步探索。
首先，《尵温字》的开宗明义以“大道”立论，这决不是偶然和任意的。这集中地表明了“道”所以称为“大”的原因：它是本来就存在于域中的无限大的混成之物，即产生天地万物之母，又是不依人的意识而独立，按一定周期运行不殆客观规律。
其次，《尤温字借助于“天道”的无形、无名特点旨在突出和强调事物有的形，有名方面。这克服了老子的由于尚未造成弱点，而且切实贯彻了其“有理而无益于治者，君子弗言”的原则，体现了反对空谈，务实图治精神。
最后，《尤温字从老子的遗产中提出了最重要的是作为指导人们行动普遍原则即用以治国的大道。这引申为人们言行所遵循法则普遍性，如执大象，则天下往，不害安平泰，大道废，有仁义。大到国家，小到个人，都应遵循这一最高原则，以期达到顺应自然，无为而自治。
