尹文子的哲学思想是中国古代哲学宝库中的一颗璀璨星辰，它不仅承载了老子的智慧，更以其独特的视角，深入浅出地阐述了万物自存、自动的自然观。《尹文子》这一著作，以其务实图治、道器对举的道体观和万物自存、自动的自然观，为后世提供了一个深刻而丰富的人生智慧。
首先，《尹文子》坚持“有理而无益于治者，君子弗言”的原则，这一原则体现了一种务实主义精神，即只有那些能够直接指导人们行动并且有益于治理天下的理论才值得关注。这种态度强调的是事功过实际效用，而非空谈和抽象议论。这一点与老子的“法”、“无为”等概念相呼应，但又在实际运用上有所创新。
其次，《尹文子》在继承老子的“大道”理论时，将重点放在能够直接论证其社会观点的哲理上，并没有对“道”的性状和特点进行过多描绘或抽象议论，而是根据“有益于治”的原则把握着。在这个过程中，《尹文子》突出了形名关系问题，并从本来无具体形象，无以命名的原始物质中产生出来的事物强调了后者的重要性，这对于克服老子的某些弱点具有重要意义。
再次，《尹文子》明确提出了“道”与“器”的关系问题，这在中国哲学史上是一项较早的探讨。在此基础上，它进一步指出：“大道无形，称器有名”，将无形、无名的道同有形、有名的事物作为一对对立范畴提出。这一表述不仅加深了我们对于古代人认识世界方式的一般理解，也为后来的诸多哲学家提供了思考和批判之资。
最后，《尹文子》的万物自存、自动的自然观，是直接脱胎于老子的唯物主义自然观。它认为，不仅天地之间阴阳二气结合形成甘露，而且所有事物都是自己生长发展，没有外力开端。这一看法反映了一种顺应宇宙规律，尊重事物本性的生活态度，对现代人来说仍具有很高的地位价值。
综上所述，《尹果书·艺文学志》的记载、《隋书·经籍志》，《新旧唐书》的艺术志以及《郡斋读书志》、《直斋书录解题》，都证明《尹文子》的存在及其被赋予一定地位。而通过这篇文章，我们可以初步感受到《尹文子的独特魅力，以及它如何借助于个性签名句来展现其内涵。此外，我们也可以看到，在考察这些文献资料时，虽然很多专家认为《尹文子》可能是一部伪作，但我们的研究结果显示，它并不完全是一个伪作，其思想内容依然具有较高价值和文化意义。因此，本节内容旨在重新审视这一文献，从不同角度探索它蕴含的问题意识，并揭示其中蕴藏的人生智慧，为读者提供一种新的阅读体验。
