王重阳与全真七子之杂体诗词创作难道不正是生活中无为的活现

王重阳与全真七子在金代的“杂体诗词”创作,难道不正是生活中无为的活现?他们作为宋金时期的儒生文士,在面对战争和兵祸时,并未放弃文学创作,而是在修行养真的道路上寻找解决之道。全真教最初并不重视方术、符咒或炼丹,但却以明心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗旨。在教理上融合了儒家、道家和佛家的思想;实践方面吸收了大乘佛教普度众生的思想和儒家的修齐治平;在修持上则结合老庄抱朴守真与清净无为,以及禅宗内心顿悟。

全真道教从成立到壮大,一直通过诗歌形式来传播其教义。王重阳不仅塑造了后来的七子,如马钰等,还广招门徒,建立起“三教金莲会”、“三教七宝会”等组织。通过诗歌,他们影响信徒,使传统诗歌增添了一种颂道劝化的功能。

王重阳与全真七子的杂体诗词数量超过350首,不仅在数量上遥遥领先于同时代其他诗人,而且样式多样,也推动了诗歌向玄理化发展,使得多样化成为其特点之一。这类作品主要用于劝化世人和训导信徒,同时也传授“明心见性,性命双修”的心法。

其中,有藏头拆字体如《临江仙》,数字组合如《清心镜》,攒字体如《赠长安李茂春・又攒二字起》,福唐体如《登仙门》以及联珠体、叠字诗词等,这些都展示了他们独特而富有表现力的艺术手法。

这些作品打破了儒家的典雅华贵,与通俗自然及怪诞相结合,从而使通俗流行与杂体成为宣扬宗旨的手段。在元曲中出现的俳体,其基础正是全真诸人的杂体,因此可以说,全真诸人的杂体在宋金元文学发展史上具有重要意义。