王重阳与全真七子在金代的“杂体诗词”创作，难道不正是生活中无为的活现？他们作为宋金时期的儒生文士，在面对战争和兵祸时，并未放弃文学创作，而是在修行养真的道路上寻找解决之道。全真教最初并不重视方术、符咒或炼丹，但却以明心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗旨。在教理上融合了儒家、道家和佛家的思想；实践方面吸收了大乘佛教普度众生的思想和儒家的修齐治平；在修持上则结合老庄抱朴守真与清净无为，以及禅宗内心顿悟。
全真道教从成立到壮大，一直通过诗歌形式来传播其教义。王重阳不仅塑造了后来的七子，如马钰等，还广招门徒，建立起“三教金莲会”、“三教七宝会”等组织。通过诗歌，他们影响信徒，使传统诗歌增添了一种颂道劝化的功能。
王重阳与全真七子的杂体诗词数量超过350首，不仅在数量上遥遥领先于同时代其他诗人，而且样式多样，也推动了诗歌向玄理化发展，使得多样化成为其特点之一。这类作品主要用于劝化世人和训导信徒，同时也传授“明心见性，性命双修”的心法。
其中，有藏头拆字体如《临江仙》，数字组合如《清心镜》，攒字体如《赠长安李茂春・又攒二字起》，福唐体如《登仙门》以及联珠体、叠字诗词等，这些都展示了他们独特而富有表现力的艺术手法。
这些作品打破了儒家的典雅华贵，与通俗自然及怪诞相结合，从而使通俗流行与杂体成为宣扬宗旨的手段。在元曲中出现的俳体，其基础正是全真诸人的杂体，因此可以说，全真诸人的杂体在宋金元文学发展史上具有重要意义。
