在这个繁忙的社会中，56个民族的节日风俗如同一幅丰富多彩的画卷。每一个节日都有其独特的文化内涵和历史渊源，而彝族与其他少数民族之间的联系则更加密切。
穿青人，这个群体在彝族文化中占据了重要位置，与彝族共同起源于古夷人，他们在心理、宗教信仰上也有相通之处。在毕节市，根据1986年的统计，“半数以上聚居在织金、纳雍两县，每县均超过十七万人。”
穿青人的“里民”，即居住在土司领地中的百姓，他们向土司上粮，这一关系显然很密切。乌撒地区则有“啥”这一称呼，即非汉族人但汉化程度较深的人们群体。这表明二者并非没有渊源关系。
五色观是彝族的一个重要文化符号，它与穿青人的五色观有一定的认同。古夷人将自己的分布区域划分为九片，并以颜色区分，每个方向都有不同的颜色代表，如东方为青，西方为白等。而穿青人的这一群体，在水西地区被称作“sa33lou21mi33”，音译为“撒娄米”，很可能与此有关联。
尼能氏是彝族的一支先民，其出现可以追溯到4000余年前，与尼苏或能苏（今音近于"彝"）相关联。道慕氏也是另一个重要的先民之一，其传说中的武洛撮时期，便是出现在历史上的许多民族祖先活动的地方之一。在这里，我们可以看到许多具有共同特征的人口群体活动痕迹，是研究穿青人的又一线索。
武陀尼也是一个重要的地标，他曾经建立了僰侯国，并且他的名字也与衣服颜色的名称有关。他所领导的人口，不仅接受了一些汉文化，而且被后世认为是一个仁德之邦，被称作“施蛮”、“暴蛮”。而他们，也被《策尼勾则》这样的文献记载中，将虽然是夷人但习用汉文化的部族称之为“啥”。
默部，则是六祖分支的一个支系，与土家族有着深厚的情感联系和相似的生活方式。在这个社会的大舞台上，无论是在庆祝节日还是进行祭祀仪式，所有这些民族都是互相学习、互相尊重、彼此融合的一部分。
总结来说，在中国56个民族间存在着丰富多样的交流和融合，而作为其中一种文脉连接着众多少数民族的是对待传统和现代化发展态度开放包容的心态。在这样的背景下，我们不难发现，那些来自不同地方，但共享相同文化根基的人们，一起构成了这片大陆上的独特面貌。
