在彝族的悠久历史和丰富文化中，宗教文化是一种独特而深厚的精神财富。自19世纪初叶外国人开创性考察以来，彝族宗教文化研究经历了从单一性的田野调查记述到多元性的多学科弹性研究的巨大变化。在这个过程中，我们不仅见证了传统与现代之间的整合与重构，更呈现出从封闭的多样性到多样的现代性的文化变迁。
首先，我们来回顾一下19世纪中叶至20世纪初叶这一时期。这是一个开创时期，是彝族宗教文化研究之先河。在这段时间里，外国旅行家、探险家和传教士纷纷进入西南彝区游历考察，对彝族宗教文化、民俗习惯等进行了详细描述。这一阶段是为后人对彝族宗教、习俗进行较为客观而系统研究的重要资料。
随后，在20世纪20年代至1949年的时期，这个领域迎来了新的发展。中国学者杨成志、丁文江等分赴西南少数民族地区，从事社会历史与文化研究的田野调查，他们写出了许多影响力较大的著作，其中不乏介绍彝族宗教文化、巫术活动方面的著作。如杨成志翻译《太上清净消灾经》，雷马峨屏考察团深入云南四川两省彝区考察，丁文江收集整理《爨文丛刻》等，都对我们理解当时的情况提供了宝贵信息。
抗日战争期间，由于图书资料匮乏，大批学者转向对西南少数民族文化的田野调查研究，并取得了引人瞩目的成绩。在这一时期，有许烺光撰写《滇西巫术与科学》，徐益棠发表论文《雷波小凉山倮族调查》，张云波著《雷马屏峨边区之夷务及倮倆概论》等，都涉及到了彝族宗教文化内容。
最后，在此，我想提醒大家，无论是过去还是现在，对待我们的国家最古老民族——彗族及其丰富美妙的人物形象，以及他们所拥有的独特而有价值的人类知识遗产，我们都应该保持敬畏之心，用心去保护和传承，以确保这些珍贵资源能够被更多的人看到和了解，让它们在未来的时代里继续闪耀着光芒。
