在彝族人的生活中，竹子不仅是一种实用工具，更是充满了神话和传说。古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝族人网（彝人网）的价值所在。
一些民族有多图腾的现象，这些图腾有的是动物，有的是植物，各各不同。例如苗族，研究者们认为，现在至少存在枫木图腾和蝴蝶图腾，这在著名的《苗族古歌》中就有明显的反映。黔西北是贵州省内彝族聚居区，据一些专家研究认为，迄今为止，黔西北彝族存在着鹤、虎、龙等动物图腾系统，以及草类植物崇拜和日月等自然崇拜。
关于黔西北彷刻人的竹图腾，可以从其传说、风俗和史料中得到印证。在这里，我们将通过几则故事来揭示这个主题。
首先，有一个叫《竹的儿子》的传说：很早以前，在大大小小、牵牵连连到处是竹林的地方过着很好的生活的一群人突然有一天洪水泛滥了，他们淹灭了所有的人，只有一位姑娘抱着一棵大竹子浮到江面上才得救出来。当水消后，她想念儿子时，在百鸟帮助下砸开这根有灵性的竹子，一共得到了五个儿子，从此他们开始繁衍生息。这母亲看到喜讯后，就走到那片竹林边，将那通天母竹抱起，看看孩子们开创的事业满意地点点头，然后轻飘飘地爬上山顶升上了天去，“传说，祖上的支系这样繁多，是因为他们是从树里来的”。
其次，有一则关于“吴王剿水西”的故事，说的是水西安宣慰奈宣慰马宣慰三兄弟父亲出自一只箫里诞生的故事。在除夕吃年夜饭前进行扫除牲畜瘟疫和粮食灾害仪式时所用的特殊扫帚必须要使用刺藤。而在招魂仪式中，则必须备一张响篙，用以驱逐不吉之物。此外，在生孩子的时候，有的人会把胞衣埋进竹林里；而丧葬仪式中，也会挂白纸、芦笙做成长龙状系在门前的望山前，以供亡灵识别；还有哭丧棒用于举行“救苦”仪式，而七十二盏灯也必须全用用小巧精致的手工制品制作而成，即使是在现代社会也仍然坚持使用这些手工艺品。
最后，还有一则《夜郎王》的传说，他也是出自于一个巨大的箫筒里出的。但这虽然是一则苗语传说的故事，但根据专家的考证，与贵州境内的一部分部落关系密切，所以不能忽视它对解读这一历史问题所扮演的地位。
通过这些民间故事，我们可以看到，不同地区不同的文化背景下，对于生命产生影响力的符号或物体，并没有固定的定义，它们往往因地域而异且随时间发展而变化。因此，要真正理解任何一种语言或文化，都需要深入了解其历史背景及社会环境，从而更好地认识那些看似平凡但实际上蕴含丰富意义的事情，如我们今天提到的这个关于“鹿角”、“石碑”、“书籍”的问题，它们都代表了一种信仰、一种知识、一种记忆，每一次展现都是对过去经历的一个回顾，同时也是未来希望的一抹光芒。
