在云南省丽江市宁蒗彝族自治县与四川省凉山州盐源县之间的泸沽湖地区摩梭人，以及云南红河县大羊街哈尼族叶车人和香格里拉鲜水河峡谷扎坝人中。保留着我国古代母系氏族社会的生活遗踪，即“男不娶，女不嫁”的“走婚”文化习俗。虽然几个地方的“走婚”在内容和形式上有一些不同，但总体上是大同小异。其中尤以泸沽湖地区摩梭人的“阿夏”婚最具代表性，影响也最大。
马游坪彝族曾经存在的“超哩若麦哩卓”关系，与泸沽湖地区摩梭人“阿夏”婚比较研究：探索自然间少数民族风情
一、马游村的情况
马游村位于姚安县西北部山区，是一个以彝族为主的聚居村落，其它还有少量汉族居民。该村经济收入主要来源于种植业和畜牧业，如水稻、小麦、玉米等作物，以及养殖品种如猪、黄牛、山羊、骡、马、驴等。
二、三个自然村落中的婚姻习俗
在这个区域内，以大黑山为中心有多个自称“倮倮颇”的彝族自然村落，其中包括岔河、小竹箐等地，这里的传统婚姻习俗中，“超哩若麦哉卓”关系与正式结婚并存。在解放后，由于国家法律干预，“超哩若麦哉卓”逐渐减少，但到上世纪七十年代末依然存在，一些当地居民仍旧维持这种独特的婚俗。
（三）关于"超哨若麂喳卓"关系介绍
"超哨若麂喳卓"是当地彝语中的表达方式，它含义为寻找伴侣或情侣。这是一种基于爱情基础且没有家庭限制的一种性行为模式，不受双方各自家庭限制，而是夜合晨离。此外，这种关系并不构成正式夫妻身份，也不会违反当地社会习惯，建立这样的关系的人们彼此相互称呼对方为"超哨""麂喳"。
通过对比两者，我们可以看到，在这些偏远地区，尽管存在着共同之处，如它们都是基于爱情和个人选择而不是家族安排或财产交换，但它们也有显著差异。“阿夏”的形式更加自由化，没有固定的结构或者期限，而"超哨若麂喳卓"则更具有仪式感，有明确的小房子作为他们私密空间，并且有较严格的年龄要求对于女性。但这两者都反映了原始社会时期对偶性的残余痕迹，也展示了人类如何根据自己的需要来适应环境变化，从而形成不同的文化实践。
