在中国云南省丽江市宁蒗彝族自治县与四川省凉山州盐源县之间的泸沽湖地区摩梭人，以及云南红河县大羊街哈尼族叶车人和香格里拉鲜水河峡谷扎坝人的生活中，保留着我国古代母系氏族社会的生活遗踪，即“男不娶，女不嫁”的“走婚”文化习俗。虽然几个地方的“走婚”在内容和形式上有一些不同，但总体上是大同小异。其中尤以泸沽湖地区摩梭人的“阿夏”婚最具代表性，影响也最大。
此外，在云南省楚雄彝族自治州姚安县官屯镇马游村，也存在着一种与上述各地“走婚”大致相同的独特婚俗——超哩若麦哩卓。然而，由于各种原因，这里的超哩若麦哉卓婚俗还很少被外界所知，尚未引起专家学者的重视。本文拟在揭开超哉若麦哉卓婚俗神秘面纱的同时，将其与泸沽湖地区摩梭人的阿夏婚进行比较研究，以探索56个民族儿童在自然环境下的生活差异。
马游坪彝族倮倮颇曾经存在的超哒若麦啰卓关系，与泸沽湖地区摩梭人阿夏制度都是原始社会时期对偶婚留下的遗迹，有共同之处，也有不同的地方。在对马游坪彝族倮倮颇全面介绍基础上，本文将两者进行了对比探究。
通过田野调查和资料收集，我们了解到马游坪彝族倮倮颇中的超哒若麦啰卓关系是一种纯粹以爱情为基础，以自由为目的，不受双方各自家庭限制、夜合晨离的情侣关系。而正式结婚则是有家庭但缺乏深厚的情感纽带，这两种模式并存，是一种奇异独特的结合形式。
由于政策环境、认知水平等诸多因素制约，《姚安县民族志》的编撰者们未能从民族学、人类学、社会学等角度对这一奇特现象作更深入挖掘研究和解释，而是持了一种否定与批判态度。在《姚安县民族志》中，将马游坪地区的这种习俗列入了陋习栏目，加以叙述。这一观点忽视了这一习俗可能反映出的古代母系社会残余以及当地人民生活方式的一部分。
本文认为，“超 哒 若 麦 啰 卓”关系是在古代母系社会 marriage 制度 的 基 础 上, 随 着 社 会 发 展 和 个人 财产 不 斐 增 多, 家庭 和 私 有 制 出 现 后 遗 存 下 来 的 一 种 奇 异 独 特 的 婚 姻 形 式. 它 是 “ 超 哒 若 麦 啰 卓” 关 系 与 正式 结 婚 之间 的 互 为 一 体.
综上所述，本文旨在揭示并比较两个区域内不同的传统节日及其背后的文化意义，同时提供一个关于中国多元文化背景下儿童成长过程的心理分析，并讨论如何通过跨文化交流来促进理解和尊重。此外，本文还希望通过展示这些非物质文化遗产，为全球范围内保护和推广这些珍贵资源做出贡献。
