彝文书法作为中华民族共同体意识的重要组成部分，不仅承载着彝族文化的精髓，也是十个民族民俗风情融合的物品艺术。"全国彝文书法理论研讨会"和"全国彷文书法展览"不仅保护了古老文字，更推动了其创造性转化与创新发展。
会议围绕五个核心议题进行深入探讨：一、彝文产生与发展，二、彝文书法概念定义，三、历史发展路径，四、结构形式与审美特征，以及五、传承与应用实践。在这次交流中，学者们从不同角度分析了这些议题，如曲木铁西教授对原始农业与文字产生关系的探究，以及刘云副研究员关于象形字构造方法的阐述。
王明贵研究员提出了“韪书”这一新概念，以此来统一称谓和定义彷文书法。他认为这种术语既有历史根源，又能够涵盖未来可能出现的一切 彷 文 書 法 形 式。同时，他也为我们提供了一种新的理解方式，将原本被视作死文字的 彷 文 書 法 转变为活力充沛的事实。
通过对比汉字和 彷 文 的造字方法，我们可以发现两者的相似之处在于象形指事会意假借等多种构字方法，但也存在差异，如独体字组合以及形声字组合等。此外，由于历史原因，形声字在古时尚未得到广泛应用，因此至今仍然较少见。
随着时间的推移，“韪书”的概念得到了进一步完善。1992年的首届全国 彷 族文字書法展标志着“ 彷 族文字書法”这个词汇出现，而1993年成立的“ 彷 文書法研究會”则正式提出“韪書”的名词。在之后的一系列著作中，如《中国 韪書選》、《明清 韪書汇辑》、《韪書 字帖》，这些作品不仅丰富了我们的视觉经验，也为学术界提供了宝贵资料，使得“韪书”这一概念得以系统地形成并普及开来。
最后，我们需要认识到，在创作或欣赏任何一种语言或文化艺术时，都应该考虑生理特点符合大众审美习惯，同时也要确保其科学性和实用性。而且，每一种文化都蕴含着不可替代的情感价值，让我们在享受这些艺术品时，不忘初心，与世界各民族共建一个更加繁荣昌盛的人类家园。
