在中国西南部的云南省丽江市宁蒗彝族自治县与四川省凉山州盐源县之间，泸沽湖地区摩梭人，以及云南红河县大羊街哈尼族叶车人和香格里拉鲜水河峡谷扎坝人的生活中，保留着我国古代母系氏族社会的遗踪，即“男不娶，女不嫁”的“走婚”文化习俗。虽然几个地方的“走婚”在内容和形式上有一些不同，但总体上是大同小异。其中尤以泸沽湖地区摩梭人的“阿夏”婚最具代表性，影响也最大。
马游坪彝族的人们也有自己的独特婚俗——“超哩若麦哉卓”，但由于种种原因，这里的这种婚俗还很少被外界所知，尚未引起专家学者重视。本文拟就在揭开这个神秘面纱的同时，将它与泸沽湖地区摩梭人的“走婚”习俗作一些比较和探究。
马游坪是一个位于姚安县西北部山区的小村落，以彝族为主的聚居村落，其居民自称为“倮倮颇”。这里曾经存在着一种独特的婚姻习俗，那就是双方家庭通过一段时间内相互赠送物品来表达对对方家庭成员友好之意，并希望将来能结成亲情关系，这种行为被称为“超哩若麦哉卓”。
这种习惯并不是简单地用群婚制陋习就可以概括，而是在古代母系社会 Marriage制度 的基础上，因社会发展、个人财产增多、家庭私有制出现而形成的一种奇异独特的 Marriage 形式。在马游坪，一方面存在着纯粹以爱情为基础，没有正式夫妻身份却得到社会认可的情侣关系；另一方面，也有正式结婚。但这两者并不排斥，而是相互依存，“超哩若麦哉卓”关系有性无婚，而正式结婚则是有伴侣无性，或曰有伴侣少性。
笔者认为，对于这些传统民间文化，我们应该持开放态度，不仅要理解其历史背景，更要尊重当地人民的情感需求。在现代化进程中，我们应当寻找适合现代社会发展水平的手段，使这些传统文化能够更好地融入当代生活，同时保持其原有的特色。
