在云南省丽江市宁蒗彝族自治县与四川省凉山州盐源县之间的泸沽湖地区摩梭人，以及云南红河县大羊街哈尼族叶车人和香格里拉鲜水河峡谷扎坝人中。保留着我国古代母系氏族社会的生活遗踪，即“男不娶，女不嫁”的“走婚”文化习俗。虽然几个地方的“走婚”在内容和形式上有一些不同，但总体上是大同小异。其中尤以泸沽湖地区摩梭人的“阿夏”婚最具代表性，影响也最大。
马游坪彝族曾经存在的超哩若麦哩卓关系与泸沽湖地区摩梭人的走婚制度都是原始社会时期对偶婚留下的遗迹，有共同之处，也有不同的地方。文章在对马游坪地区彝族倮倮颇婚俗全面介绍的基础上，对两者进行了对比探究。在楚雄彝族自治州姚安县官屯镇马游村也存在着一种与上述各地走婚大致相同的超哩若麦哉卓独特婚俗。但因各种原因，这里的超哉若麦哉卓婚俗还很少被外界所知，尚未引起专家学者重视。本文拟就在揭开超哉若麦哈卓神秘面纱的同时，将它与泸沽湖地区摩梭人的走婚习俗作一些比较和探究。
一、马游村的情况
位于姚安县西北部山区，东距姚安县城30公里，西距大理州祥云县界约10公里，全村辖麻姑地、田房、吊索箐、独房、义学、山后、庄家、大自、大罗、郭家、小骆、小自朱家等14个自然村民小组，总面积58平方公里共有农户578户人口2223人，该村主要是以彝族为主聚居村落，其余还有少量汉族居住。
二、三十年来关于梅葛文化研究
1957年时任云南省文联主席徐嘉瑞先生带领昆明师范学院学生在此作田野调查时发现了流传于这里当地彣族人称为根谱，被誉为中国几大著名少数民族史诗之一《梅葛》并翻译整理出版。此使这个隐藏的大山之中的彼色小村落名声大噪，此亦被称为了梅葛发源地，每年依然有不少社会学家人类学家民俗学家和专院校师生专程到这里进行田野调查课题研究撰写文章多年来出版发表了大量描写研究调研马游地区梅葛文化文学作品理论书籍研究论文新闻报道2007年史诗梅葛被公布为国家级非物质文化遗产2008年又被确定为传统文化生态保护区2010又被公布为传统文化生态旅游特色村也许是因为"梅葛"名字影响太大的原因，大凡到这里采风调研的大专院校师生等都冲着"梅葛"而来，对这里毕摩祭祀叭喇吹奏等古代习俗土掌房垜木房茅草房麻桔房涉猎不多特别是独特 婚俗 文化 的研究几乎还处于空白阶段。
三、新时代背景下再看旧日情深事：从历史考察到现代实践
解放以后随着1950年的第一部《婚姻法》的颁布实施加之各级政府强力干预超哩若麦假关系逐渐减少但到七十年代末这类行为依然有些存在八十年代中后期根据编辑出版《姚安县民族志》需要当时 姚 安 县 民 族 事 务 委 员 会 曾 组织人员 对 马 渔 坪 地 区 的 婚 俗 情 况 进 行 了 认 真 普 查 和 调 查 掌握了一定手材料全面摸清这一区域の既存的情形。但囿于政策环境认知水平诸多因素制约编撰者们未能从民族学人类学社会学等视角对这一奇特现像作更深入挖掘研究解释而持了一种否定批判态度将其列入陋习栏目定义为群奢制陋习加以叙述其实这种情况并不是简单用群奢制陋习就可以概括笔者认为这是古代母系社会制度基础上的奇异独特形式即性无合而正式结成合或者说合无性或则合少性现在根据当时普查留下的第一手资料及笔者的长期调查收集资料及一些专家的公开发表文章现将马渔坪曾经存在的情形介绍如下：
（一）关于 超 哈 若 麦 假 关 系
cP3 彝 人 网 （ 彝 人 网 ） - 录 藏 文 化 社 区 cP3 彝 人 网 （ 归 属 新 闻 体 式 ） - 纯 粹 以 爱 情 为 基 础，以 为 目 的，不受双方各自家庭限制夜合晨离的一种 “ 走 婚 ” 关 系。
（二）关于 正式结成 合
正式结成 合 是 有 “ 婚 ” 无 性 或 者 说 是 有 “ 婚 ” 少 性。
cP3 彝 人 网 （ 归 属 新 闻 体 式 ）
cP3 彲 子 文 化 社 区 cP3 种 语 家 座 cP5 分 别 报 道 分 类 cP6 通 知 公 开
本文首次系统阐述了马渔坪区域内一直以来维护的一个特殊类型的人口迁移模式，即所谓 " 超 哈 若 麦 假 " 这一模式对于理解该区域的人口分布及其背后的经济动力具有重要意义。这项工作基于近五年的田野考察数据以及文献分析，本文试图揭示该模式如何适应当地资源分配策略，同时促进跨地域合作。在讨论过程中，本文会关注以下几个关键问题：1) 如何理解 " 超 哈 若 麦 假 " 模式？2) 这一模式如何影响个人身份构建？3) 它如何塑造社区间关系网络？
通过详细分析，我们发现尽管 " 超 哈 若 麦 假 " 模式可能给外界造成混淆，但它实际上是一个复杂且微妙的人口迁移策略，它允许人们追求最佳资源配置，同时保持社交联系。这项工作旨在提供一个全新的视角，以帮助我们更好地理解这些非洲社区内部人口移动的心理机制以及它们如何适应周围环境变化。
最后，本文提出了一系列建议，为未来相关领域的进一步研究提供方向。一方面，我们鼓励更多的地域考察，以便更准确了解不同社区之间的人口迁移模式；另一方面，我们呼吁政策制定者考虑这些非洲社区内部人口流动的心理机制，并据此调整相关政策，从而支持这些社区实现可持续发展。本文期待能够激发更多科学家的兴趣，让他们加入这场探索，一起寻找答案，让我们共同见证那些隐藏在数字背后的故事。
