在云南省丽江市宁蒗彝族自治县与四川省凉山州盐源县之间的泸沽湖地区摩梭人，以及云南红河县大羊街哈尼族叶车人和香格里拉鲜水河峡谷扎坝人中。保留着我国古代母系氏族社会的生活遗踪，即“男不娶，女不嫁”的“走婚”文化习俗。虽然几个地方的“走婚”在内容和形式上有一些不同，但总体上是大同小异。其中尤以泸沽湖地区摩梭人的“阿夏”婚最具代表性，影响也最大。
马游坪彝族曾经存在的超哩若麦哩卓关系与泸沽湖地区摩梭人的走婚制度都是原始社会时期对偶婚留下的遗迹，有共同之处，也有不同的地方。文章在对马游坪地区彝族倮倮颇婚俗全面介绍的基础上，对两者进行了对比探究。在楚雄彝族自治州姚安县官屯镇马游村也存在着一种与上述各地走婚大致相同的超哩若麦哉卓独特婚俗。但因各种原因，这里的超哉若麦哉卓婚俗还很少被外界所知，尚未引起专家学者重视。本文拟就在揭开超哉若麦哈卓神秘面纱的同时，将它与泸沽湖地区摩梭人的走婚习俗作一些比较和探究。
一、马游村的情况
位于姚安县西北部山区，东距姚安县城30公里，西距大理州祥云县界约10公里，全村辖麻姑地、田房、吊索箐、独房、义学、山后、庄家、大自、大罗、郭家、小骆、小自、朱家等14个自然村村民小组，总面积58平方公里共有农户578户人口2223人，该村主要是以彝族为主聚居村落，其余还有少量汉族居住长期以来，该村经济收入来源主要是种植业和畜牧业。
二、三关于马游坪地区的情形
解放以后随着1950年5月国家第一部《婚姻法》的颁布实施，加之各级政府强力干预，“超哩若麦呬卓”逐渐减少。但到上世纪七十年代末，这种依然还有少量存在。上世纪八十年代中后期根据编辑出版《姚安县民族志》需要，当时的姚安县民族事务委员会曾组织人员对马游坪地区的情况进行了认真普查和调查掌握了大量第一手材料全面摸清了这一区域的人口情况但囿于政策环境认知水平等诸多因素制约并没有从民族学人类学社会学等视角作更深入挖掘研究解释而持了一种否定批判态度将其列入陋习栏目定义为群 婚制陋习加以叙述其实这只是一个奇异独特的一种奇异独特的是基于古代母系社会带来的影响后的私有化家庭出现的一个特殊现象笔者认为：它是在古代母系社会基础上的随着个人财产增多家庭私有制出现后遗存下来的一个奇异独特的一种结合两者的相互依存互为一体的一种结合形式即既包含性又含有的正式结交也是性无性的或说是合适性的方式cP3 彝族 人 网（ 彝 人 网）- 录 传 文 化 网 府 博 物 馆
