在云南省丽江市宁蒗彝族自治县与四川省凉山州盐源县之间的泸沽湖地区摩梭人，以及云南红河县大羊街哈尼族叶车人和香格里拉鲜水河峡谷扎坝人中。保留着我国古代母系氏族社会的生活遗踪，即“男不娶，女不嫁”的“走婚”文化习俗。虽然几个地方的“走婚”在内容和形式上有一些不同，但总体上是大同小异。其中尤以泸沽湖地区摩梭人的“阿夏”婚最具代表性，影响也最大。
马游坪彝族曾经存在的超哩若麦哩卓关系与泸沽湖地区摩梭人的走婚制度都是原始社会时期对偶婚留下的遗迹，有共同之处，也有不同的地方。文章在对马游坪彝族倮倮颇婚俗全面介绍的基础上，对两者进行了对比探究。
一、马游村的基本情况
马游村史称马游坪，位于姚安县西北部山区，东距姚安县城30公里，西距大理州祥云县界约10公里，全村辖14个自然村民小组，共有农户578户、人口2223人，该村主要是以彝族为主的聚居村落，其余还有少量汉族居住。
二、马游坪地区的婚姻习俗
在马游坪及周边，以大黑山为中心的一些自然村落中，以《梅葛》文化著称，其中存在着超哩若麦哩卓关系和正式结婚两种同时并存的婚姻习俗。这一奇特习俗是在古代母系社会 marriage system 的基础上，由于个人财产增多、家庭私有制出现而形成的一种独特形式。在这种形式下，“超哩若麦哉卓”关系和正式结婚是一种相互依存、互为一体的情况。“超哩若麦哉卓”关系是指男青年与女青年之间的情感纽带，而正式结婚则是指两个家庭通过交换妻子或丈夫来实现联属，这样的结合并不一定伴随实际生活上的经济联合。
三、本文拟探讨
本文拟就揭开超哩若麦哉卓神秘面纱，同时将其与泸沽湖地区摩梭人的走婚习俗作一些比较和探究。本文认为，“超哂 若 麦 哉 卓”不是简单地用 “群 婚 制 陋 习 ” 就 可 以 概括 的，它是在古代母系社会 marriage system 的基础上，由于个人财产增多、私有制出现而形成的一种奇异独特形态，是一种建立了但未必实际生活中的经济联合，并且双方各自保持独立身份，不构成传统意义上的夫妻关系。此外，本文还会分析这些节日分别是什么，以及它们如何反映出56个民族丰富多彩的人生喜悦，以及它们又如何展现出每个民族独有的文化特色。
