高明见孫思邈，南北朝至隋唐間著名道士、醫藥學家，於陰陽、推步（天文歷法）、醫藥無不善。孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷提出“大醫精誠”的思想，是論述醫德的一篇極重要文獻，为習醫者所必讀。其中認為大醫必須具備兩個品質，第一是精，即要求醫者要有精湍的醫術，認為醫道是“至精至微之事”，習醫之人必須“博極医源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫者要有高尚的品德修養，以“見彼苦恼，如己有之”感同身受的心，策發“大慈恻隐之心”，進而發願立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，用射名誉”、“恃己所長，用經略財物”。以其崇高的科德，被後世尊為"药王"。
《舊唐書.孫思邈傳》記載：“孫思邈，京兆華原（陝西耀縣）人也。七歲就學，一日诵千余言。弱冠，大善談莊、老及百家之說，加好釋典。”洛州總管獨孤信見而嘆曰：“此聖童也。但恨其器大適小難為用也。”
周宣帝時，因國室多故乃隱居太白山。在隋文帝輔政時被征召為國子博士，但稱疾不起。在宋令文等知名士人前執師資禮以事焉。
然而，《舊唐書》中自相矛盾的一段記載卻引起了關於孫思邈真人的年齡一個千古之謎！其中說：“開皇辛酉歲生，而今九十三矣。”但根據史料分析，這個日期存在誤差，並非真實紀錄。
在永淳元年卒，即公元682年，他留下了一些著作，如《老子》、《莊子》的注解，以及三十卷的《千金方》，行于代。此外他還撰寫了其他幾部著作，如《福禄論》、《攝生真錄》、《枕中素書》和《會三教論》，這些都反映了他的廣泛學識和深厚文化背景。
直到宋徽宗時，他被敕封为"妙應真人"。在道教中，他則尊为"九天采訪三界藥王天医大圣"、“药王孙大真人”、“开元普度天尊”、“感應普救天尊"等。他被譽为擅长回生术，并被称为开辟医学菁华的人物。这一切都证明了孙思邈是一个超凡脱俗的人物，不仅在医学领域内享有一定的声望，也在文化艺术上具有很高的地位。
