道家文化的精髓，孙思邈以高明见之姿，展现其对医学与道家的深厚情感与专注。作为南北朝至隋唐间著名的道士、医药学家，他在阴阳、推步和医药领域无不精通。孙思邈所著《备急千金要方》中提出的“大医精诚”思想，是对医德的一次重要探讨，为习医者提供了宝贵的指导。
这份文本中提到，“大医必须具备两个品质：第一是精，即要求医者要有精湛的技术，因为他认为医学是一项极为细致微妙的事业；第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以真挚的情感同理患者痛苦，并发愿救度所有受苦的人。他的崇高精神被后世尊称为“药王”。
《旧唐书.孙思邈传》记载，孙思邈生于陕西省华原（今耀县），自幼聪明过人。他曾隐居太白山期间，有预言将会有一位圣人出现，当时助之以济世。而到了太宗即位时，被召入京师，但他因年轻容貌而受到赞赏，不接受授予的爵位。
随着时间推移，他继续贡献自己的知识和智慧，最终在宋徽宗时期被敕封为“妙应真人”，并且在道教中被尊称为多个名字，如“九天采访三界药王天醫大圣”、“开元普度天尊”等。
然而，《旧唐书》中的一个矛盾记载引起了关于孙思邈年龄的一个古老谜题。在该记录中，孙思邈声称自己出生于开皇辛酉年，但实际上西魏的大统七年才是辛酉年，这意味着如果按照他的说法计算，他应该是一个穿越回去见独孤信的人物。但另一方面，该记录也说明他生活年代是南北朝时期，与独孤信相遇的情况是不可能发生的。这一矛盾一直困扰着历史学家们，他们试图解释这一难题。
最终，《旧唐书》记载了孙思邈的一些著作，以及他的奇迹和成就。他以其卓越的地位和贡献，被后世铭记。在逝世前夕，他遗嘱薄葬，没有留下任何冥器或祭祀仪式，一切都很自然地结束，而人们却惊叹于他死后仍然保持如同活人的模样。这一切都加强了人们对于这个伟大的人物以及他的生命意义的一种敬畏与赞美。
