在中国古代哲学中，道家思想以其独特的自然观、宇宙观和人生观而著称。道家的基本思想和特点深刻地体现在其对“虚”与“实”的理解上，这两者不仅是对物质世界的描述，也是对精神世界的探索。
首先，“虚”这一概念，在道家哲学中主要指的是事物本质上的无形无象、无边无际的状态。这种状态超越了我们日常生活中的感官界限，它是事物存在之前所在的空位，是事物消亡之后所向的地方。这一点与儒家的主张相反，儒家强调个人的修养和社会责任，而道家则更注重个人内心世界与自然界之间的联系，以及如何通过内心修炼达到一种超脱世俗尘嚣的心境。
例如，老子的《道德经》中就有这样的表述：“天下百谷之美，不食；万物草木之利，不服。”这里，“不食”、“不服”，可以理解为一种超越欲望、放弃执着的心态，这就是一种接近于“虚”的境界。在这个过程中，个体能够摆脱外在束缚，达到一种自由自在的情感状态。
此外，“实”则指的是具体的事物、现实生活中的各种关系和情况。它是人们日常经验不可或缺的一部分，是我们认识世界的手段也是工具。在道家的哲学体系中，“实”同样重要，因为只有通过具体的事务来实现自己对于自然法则的认知，并将这种认知转化为行动才能真正地接近到那个理想化的人生境界，即最终实现个人解脱与社会平衡。
比如，《庄子·大宗师》提到：“吾闻圣人有三种：一者，以己之智度天下，一者，以己之仁爱天下，一者以己之德合天下。”这里面的“智”， “仁爱”， “德合”，都是非常明确地描绘出一个追求完美结合个人能力与社会责任的一种生命态度。而这也正是最高级别的人生目标之一，那就是将自己的存在融入到整个宇宙秩序当中去，从而达到一种绝妙自得其乐的地步。
从上述分析可以看出，无论是在理论层面还是实际操作层面，“虚”、“实”的概念都扮演着至关重要的角色。在中国传统文化背景下的很多神话故事或者历史事件，都隐含着关于这些概念的问题思考，如五行书（太极图）、八卦图等都涉及到了阴阳二元对立统一以及生成变化等问题，都表现出了人类对于宇宙奥秘探寻的一种渴望，这些都是基于对宇宙真理本质进行探讨的一个方面，可以说这是一个不断追求永恒真理且不受时空限制的事情。
最后，我们必须承认，在现代社会里，由于科技发展迅速，对待技术总会有一定的好奇心，但同时也需要考虑这些新技术是否符合人性，同时是否能促进人类共同进步。因此，将现代科学技术视作提升人类智能、解决全球问题的手段，与传统文化里的价值取向相结合，有助于构建更加公平、可持续发展的人类未来。这也是现代人根据传统文化改造自己行为方式的一个例子，它展示了如何将过去学习到的知识适应当前挑战并提供新的解决方案。此外，还有许多其他领域，比如艺术创作、文学作品甚至政治决策都可能被用来验证那些古老而又富含智慧的话语是否仍然具有指导作用。
总结来说，在中国古代文明特别是在 道教哲学 中，无形无象即"虚"与具体事务即"实"这两个概念一直成为了人们思考宇宙规律及其意义深远的话题。这两者的区别并不意味着要选择其中之一，而恰恰相反，它们应该是一起协同工作以达成最佳效果。而今天，我们依旧可以从这些古老但坚固如磐石般正确的话语中学到许多宝贵东西，使我们的生活更加丰富多彩，同时也有助于我们更好地理解自己所处时代，并找到属于自己的位置。
