韩非子是中国古代著名的思想家、政治家，他的思想体系广泛涉及政治、伦理、经济等多个领域。关于他的学派归属，学者们普遍认为他是法家的代表人物，这一点可以从他的哲学思想和理论体系来分析。
首先，从历史背景来看，韩非子生活于战国末期到秦朝初期，这一时期社会动荡不安，各诸侯国为了争夺天下而不停地进行战争。这种纷乱的局面使得人们对于如何维护国家稳定和巩固中央集权有着极大的关注。在这样的时代背景下，法家提出了以“利”为本、强调法律与制度治国的理论，为解决这一问题提供了切实可行的方案。而韩非子的许多思想正好契合了这个时期的人类需求。
其次，从思想内容上来看，韩非子的主要著作《汉书》、《战国策》等作品，其内容大体上围绕着如何通过法律与制度来治理国家展开。他提倡“刑罚严酷，以惩恶扬善”，主张“贵重人材，不问贫富”，并且提出了一系列如“修身齐家治国平天下”的政策建议。这些观点都符合法家的基本原则，即强调法律制约人的行为，以及通过选拔人才实现国家发展。
再者，从方法论角度出发，我们可以看到韩非子对现实问题的一贯态度：他倾向于运用实际行动去改变现状，而不是仅仅依靠道德教化或抽象哲思。这种以实际效果为导向的心理状态，与法家追求效率和结果主义相吻合，因此也被视为一种典型的法家精神表现。
最后，由于儒家的主要立足点是基于礼仪规范以及仁爱之心所建立起来的一套价值体系，它更侧重于个人品德修养以及家庭伦理关系。而在当时社会中，对於一个国家来说，无论个人品德如何良好，如果没有有效的地方法规和行政管理机制，都很难维持长久稳定的政权。此处便体现了儒教与法教之间的一个重要区别：前者更多注重道德修养；后者则更加关注于制度建设与效率追求。
总结来说，尽管存在一些不同之处，但在具体应用层面上，两者的目的都是为了达到一个共同目标——即建立一个能够持续发展并享有稳定秩序的社会系统。这也是为什么很多现代研究者会将韩 非放在两个传统中国哲学流派之间进行比较讨论，而把他视为两种文化精髓融合的一个桥梁性人物。
因此，在解释儒家和法家的争论中的 韩非子的立场，可以说他既不是完全属于某一门学派，也不完全独立成一格，而是在这两大传统之间寻找平衡点，为解决当时社会问题提供了一套独特而具有时代意义的智慧。如果要简单回答，“韓非子是哪個學派의代表人物？”我们可能需要稍微深入理解这些词语背后的含义，并结合历史背景及其思想内容综合考虑，最终答案应指向的是：“韓 非子是中國古代知識份子與政治實踐者的典範。”
