在中国哲学史上，南宋时期的“四大家”，即朱熹、张载、程颐和程颐的弟弟程颢，被后世广泛认为是儒家学派的重要代表。然而，在这群儒家的顶尖思想家中，也有一些人展现出了明显的道家倾向，这些人就是所谓的“范摯之辈”。他们虽然不像老子或庄子的直接继承者那样深入道家的核心，但在其哲学思想中融合了大量道家的概念和修养方法，对后世产生了深远影响。
1.1 道与理：融合与对立
最为著名的一位“范摯之辈”莫过于张载。他的《张子》一书，不仅阐述了一种以天地万物为本原，以生长变化为根本法则的人生观念，而且也提出了一个与传统儒学不同的宇宙观——即宇宙万象由“有物先天而不仁，以万物为刍狗”的大自然构成。他提出，“心者，天下六亲之君也”，强调人的内心世界至关重要，这一点既体现了儒家的伦理情怀，也反映了道家对自然界无私、无欲状态的追求。
1.2 道德经里的智慧
朱熹虽被视作儒家正宗，但他对《易经》的注释却充满了对于老子的思考。这一点体现在他将《易经》中的阴阳五行等概念，与老子的太极图相联系，并尝试用老子的逻辑来理解《易经》的奥义。这种跨越不同哲学体系的探索，为当时乃至后来的文人提供了一种新的思维方式，即通过结合不同理论来寻找更深层次的人生真谛。
1.3 修身养性：从外在到内在
程颐作为北宋以来最杰出的理学者之一，其修身养性的主张同样包含着一定程度上的道教色彩。在他的著作中，他强调要通过自我修炼达到精神上的自由和解脱。而这种自我修炼并不仅仅局限于外表行为，更侧重于内心世界的净化与提升。这一思想很好地反映出早期儒家的实践面临的问题，即如何使得个人能够成为社会秩序的一部分，同时又保持个人的精神独立性。
2 结语
综上所述，尽管南宋四大家主要以儒家见称，他们个人的思想发展过程中都有着不可忽视的地道主义色彩。在他们那里，将具体事务置于抽象原则之下，或许是一种超越传统分类框架的手段。但正是这样的尝试，使得这些人物成为连接古代多元文化交流的大桥梁，为后世留下了一笔宝贵的心灵财富。
