在世俗印象中，江南地区的全真道士多有家室，这一现象引起了不少人对其修行方式和信仰传承的好奇。一些人认为，全真道士既然是出家的修行者，怎么会有家庭？这样的说法背后隐藏着对道教内部宗派纷争和历史演变的误解。
从宋元时期开始，全真道教就已经形成了自己的理念和源流。内丹心法分为东南西北中派，其中全真主流大致上由南北二宗的钟吕信仰作为本源。南宗五祖以张伯端为开派祖师，其代表人物多出自江浙一带，因而得名“紫阳派”。他们以“先命后性”的方式著称，并且有一脉相传的丹法。
然而，随着时间的推移，尤其是在元朝，由于战乱导致交流减少，南北两宗逐渐发展出了不同的修炼方法。这些方法虽然同样来源于钟吕，但由于地域差异、历史背景以及个人的修炼理解等因素，使得它们呈现出明显差异。在这种情况下，便出现了所谓“南七真”与“北七真的”不同体系。
到了晚清时期，由闵一得开创的一种调和派，即龙门派，不仅融合了清修与阴阳双修，而也吸收了一些其他方术，如金丹大要列仙志中的正阳帝君钟离权等。这股潮流使得江浙地区的大量全真道士能够接受这一新思想，从而改变了他们原有的单身生活模式，最终实现了家庭与修行之间平衡。
综上所述，大道至简并不意味着简单或缺乏深度，它反映的是一种对于传统文化、宗教信仰及个人选择之间关系处理上的灵活性和智慧。在中国古代，有很多关于宇宙万物生成变化规律的人类智慧被编织进各种形式的小说、戏剧甚至日常口语中，被人们通过不断地演化来适应时代变化，这也是我们今天仍然可以感受到那些古老文化精髓的地方。而对于现代社会来说，无论是精神追求还是实践活动，都需要不断探索如何将传统与现代结合，以适应快速变化的地球环境，以及人类自身内心深处渴望寻找平衡的心灵需求。
