温州杨府爷：海洋文化中的水神与农业之神
在温州，杨府爷是最具影响力的地方神之一，其庙宇遍布各地，吸引着众多朝拜者。根据不同地域的信仰集中，我们可以将位于海岛、近海或临江之地的杨府爷庙划分为“临海(江河)信仰区”，如洞头渔港、瑞安碧山以及苍南江南坪等地；而在山地平原地区，如瑞安市桐浦、碧山、陶山等地，也有广泛的杨府爷信仰，我们称之为“山地平原信仰区”。
关于杨府爷的生平及来历，在诸多地方文献中均有记载，如《光绪乐清县志》和《苍南县志》等。这些记载显示了杨府爷最初是一位唐太宗时的人物，他十子皆入山修道，一夕拔宅飞升，与七子同登仙籍。
随着时间的推移，人们开始将杨府爷视作水神或海神。在科技落后的过去，渔民们借助民间信仰来祈求出海平安、渔猎丰盛。流传于瑞安境内的一则民间故事《大显神威杨府王，东海救民保安康》，讲述了人们在对海洋束手无策时求助于这位保护渔事的海神。
除了作为水神外，楊府爺還被視為調節風雨並保障農業豐收的地主之神。在這些地區，以農耕為主要生計的人們希望通過祭祀楊夫爺來確保農業豐收和地方太平。此外，由於溫州商業經濟的發展，以及許多人轉向做生意為主，因此楊夫爺的地位不斷擴展到包括求財富、求子女健康成長、新學習機會與工作機遇以及整體安全等方面。
圖片描述：一幅描繪瑞安陶山第二十八福地福泉觀內所供奉楊夫爺的小說插畫。
此外，有兩種重要的情形讓我們對於楊夫爺職能有更深入了解：
拦垚福 - 瑞安市桐浦、中阳镇北村每年农历五月十八举办拦垚福祭祀仪式活动，是为了请农业之神降伏虫害并确保田垚丰收。
坐刀轿 - 这是一项具有高度灵性气息和特色的祭祀活动，其中童子赤脚站立在刀刃上，不论迎接队伍走在平坦还是崎岖路途，“童子”的起坐动作都要挥洒自如。这项活动表达了人民群众对这个宗教节日及其象征意义（即为保护者）的崇敬情感，并且展示了一种绝技和习俗，这种习俗源自长期农耕生活方式，而非直接来源于某个具体历史事件或传说。
通过这些例证，我们可以看到尽管时代变迁，但对于许多人来说，对于这种具有悠久历史根基和广泛影响力的宗教节日仍然保持着强烈兴趣，这体现了其文化价值得到了不断扩展。
