在北宋大文豪欧阳修《集古录》卷10中，记载了一个关于“谢仙火”的奇迹故事。据说，在祥符年间，岳州华容县玉真宫遭遇天火烧毁，只留下一根柱子，上面刻着“谢仙火”三字。人们对此感到迷惑，不知其所指何人。这时，一位名叫何仙姑的女子出现，她解释这三字乃是伐木者用以计件而刻的队名，并非神秘之物。
然而，“谢仙火”这一传说却广为流传，不仅在湖湘地区，而且在许多文献中都有所记载。《事实类苑》卷46提到，这一信仰在湖湘间盛行，而《中山诗话》则将其与永州何仙姑联系起来，将她描述为不食人间烟火，无漏泄的人物，世人皆以为她有神异之处。
同样地，《东轩笔录》卷14记载了另一位名叫何氏女人的故事，她幼年曾被异人授予桃食之法，从此能逆知人祸福，被称为何仙姑。在她的影响下，有些士大夫甚至会去谒见她，以求得休咎。但也有人批评这些行为，如王达召见她后被罢官，这让朝廷陷入困境。
至于“谢仙火”的来历，其存在多种解释。一种说法是它是一伙伐木工人的名字，他们带领着团队砍伐森林，因此柱子上刻有这个名字。当油漆覆盖后，大火烧去油漆，露出三个字母。这背后的历史和文化意义，我们可以从以下几个方面进行探讨：
道教文化：作为一种宗教信仰体系，道教强调自然、平衡和个人修炼。在这种背景下，“谢仙火”这一概念可能代表了一种对于自然力量的敬畏，以及对超自然现象的好奇探索。
女性形象：随着时间的推移，其中一些女性形象演变成家喻户晓的人物，比如八仙之一的手持荷花的何仙姑。她们往往被赋予某些特定的能力或属性，使她们成为民间传说的重要组成部分。
知识与自学：对于普通人来说，要如何自学道术？首先需要了解相关知识，比如内丹术、外丹术等。此外，还需要通过阅读文献和研究历史事件来理解那些神秘符号背后的含义，就像我们今天学习科学一样需要不断探索和深化我们的知识基础。
跨地域交流：无论是在唐代还是宋代，“谢仙火”这样的传说都能够跨越地域，与其他地方相互交流。这反映出当时社会信息流动的情况，也说明了不同地区之间文化相通性的一个侧面问题。
综上所述，无论是从文学角度、宗教信仰还是社会习俗来看，“谢仙 火”这一概念都是北宋社会的一个缩影，它反映出当时人们对于超自然力量以及宇宙秩序的一系列思考。此外，对于普通人来说，如果想自学道术，可以从了解基本理论开始，然后通过阅读文献和实际操作来加深理解。不过，这并不意味着简单模仿过去，而应结合现代科学理念进行创新性思维的培养。
