温州杨府爷：海上救苦的道教文化守护神，六耳猕猴助手
在温州本土俗神体系中，杨府爷是影响力最为显赫的地方神之一，其庙宇遍布各地，朝拜者络绎不绝。根据信仰集中的不同地域，我们可以将位于海岛、近海或临江之地的杨府爷庙划分为“临海(江河)信仰区”，其中以洞头渔港、瑞安碧山以及苍南江南坪等地的杨府庙最具代表性。此外，在山地平原地区，如瑞安市桐浦、碧山、陶山等地也存有十分广泛的杨府爷信仰，我们称之为“山地平原信仰区”。
关于杨府爷的生平及来历，在诸多地方文献中均有记载，如《光绪乐清县志》载：“神姓杨名精义，唐太宗时人，生十子，俱入山修道。一夕拔宅飞升，同登仙籍。由此着灵，海祷辄应。”《苍南县志》曰，“杨府爷在瑞安陶山，与七子拔宅飞升。”又，《洞头县志》中记载道：“能在海上救苦救难的神灵，如妈祖，都受崇敬。杨府爷也成为驾船驱海盗、救苦难的神。”
图为瑞安陶山第二十八福地福泉观内所供奉的 Yangfu Wang（ 杨夫王），即Yang Fuwang（ 杨父王）或Yáng Fùwáng（ 杨夫王）。
除了其原始职能——水神或海神外，作为开拓和地方保护性的开创性力量，他还被赋予了调剂风雨和农业丰收的一般职能。在这些地区，他被认为是一个农业之神，是人们祈求风调雨顺五谷丰登和百姓幸福生活的人物。
祭祀活动通常围绕划龙展开，有如在苍南鲸头举行的大型民俗活动——“划太平龙”（即“划太平龙船”）。此外，还有一种说唱艺术形式——参龙，它结合了舞蹈与诗歌，以高声诵读七言诗句来表达对农作物丰收和家庭幸福祝愿。
随着商业经济发展，不仅陆上的经济需求减弱，而且渔业与农业生产日益衰退，这导致了他的传统职能逐渐淡化，同时现代人将其扩展到更多领域，比如求财富、求子孙满堂、求学业成功以及求工作稳定等方面。这一不断扩展使得他成为了一个具有广泛应用能力的人物形象，为代代相传提供了坚实基础。
