在世俗印象中，全真道士多是出家修道，但江南地区的全真道士却有着家室，这一现象引起了许多人的好奇和讨论。有人认为这可能是因为他们的修炼方式有所偏差，或者说他们不符合正统全真的规定。但实际上，这种说法并非准确。
从宋元时期开始，全真道教就已经明确其理念和源流，其中内丹心法分为东南西北中派，而全真主流大致上由南北二宗的钟吕信仰作为本源。其中，南宗五祖简传包括张伯瑞祖师，他的丹法传自钟、吕，并以“先命后性”著称，其代表人物多出自南方，因此名为南宗。
同样地，北宗五祖简传记载了王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾和王重阳等人，他们被尊为全真的始祖，并且受到元朝皇帝的封号。在《永乐宫志》卷八第一章第二节中，有详细记录这些人物及其相互关系。
然而，由于历史上的战争和地域隔阂，使得两者的交流较少，因此没有出现过明显的“南宗北宗”的区分。而到了元末，由陈致虚等人的努力下，两者最终统归于全真道。
在江浙沪地区，全真 道士虽然主要是清修成仙，但也有很多人选择婚娶生活。这与它们所承接到的传统文化有关，即使是在当时，也有人选择隐居山林而不是完全放弃家庭生活。因此，这些全真 道士并不一定要完全遵循某个特定的规矩，他们可以根据自己的喜好来选择适合自己的修行方式，从而形成了一种兼容并蓄的情态。
最后，我们需要明白的是，无论如何，全真正正经历了一个过程，那就是它逐渐融入到了中国社会中的其他部分，不再仅仅局限于特定的领域或观点，而是在不断地演化和发展之中，为人们提供更多样的精神追求途径。
