江南道士家室之谜：揭秘全真道士的无不为生活
在世俗印象中，全真道士往往被认为是出家修行的人，但在江浙沪地区，这一传统却有着不同的实践。在这里，许多全真道士都选择了婚配，有的甚至还有孩子。这个现象让人好奇，究竟是什么原因导致了这一差异？
一些人可能会说，这是因为这些地方的全真道士已经走向了腐化，不再严格遵循古老的教义。但实际上，这种看法并不准确。事实上，全真道教内部也有很多对这一问题知情但不知所措的人。
要解开这一谜团，我们需要回顾全真道教的源流和理念。从宋元时期开始，全真道教就已经分成了南北两大宗派，而内丹心法则有东南西北中五大派系，其中南宗以紫阳派为主，以“先命后性”著称，其代表人物多出自江浙地区。
其中，张伯瑞祖师是一位五代至北宋间的大名鼎鼎的道士，他的一套丹法被后人传承下来，并成为南宗重要的一部分。而他的弟子之一白玉蟾祖师，则因其童身出家的特殊身份而成就了一段清修成仙的事迹。
另一方面，北宗则以王重阳祖师为首，他的一套清修丹法在辽金时代得到了广泛传播。当时，由于战争频繁，南北交流减少，因此没有出现像南方那样明显区分两者的情况。但随着时间的推移，当蒙古入侵使得宋朝灭亡之后，全真的信仰才逐渐传入江南，并为了区别与当地已有的紫阳派而被称作“北宗”。
除了这两个主要支派之外，还有一些其他的小型学派，比如调和派，他们试图将阴阳栽接与清净孤修相结合。这一趋势最终影响到了整个全真教，在元朝时期，它们最终融合成了一个统一体。
然而，即便如此，一些地方仍然保持着原有的特点，如闵小艮所创立的调和派，其深湛性命双修理论和中黄直透、卯酉周天等方法至今仍受欢迎。此外，还有一些地方，如金盖山，就一直是一个多党共存的地方，不仅包括了各种不同门派，还融合了佛教思想。
总结来说，无论是作为单独存在的小学堂还是融入更大的组织结构中，全真的信徒们都追求一种生活方式，那就是能够自由选择自己的道路，无论是在家居住还是出家 修行，都能找到属于自己的平衡点。这也正是他们所谓“无不为”的生活哲学——既可以参与世俗社会，又可以追求精神上的超脱。这背后的原因，是由于这些地方对于古老文化遗产有着深厚的情感，同时也希望能够适应不断变化的地理环境和政治形态，从而形成了一种更加灵活且包容性的信仰体系。
