在北宋时期，欧阳修记录了一段关于“谢仙火”的传说。在大中祥符年间，岳州华容县玉真宫遭遇了天火烧毁，只剩下一根柱子，上面刻着“谢仙火”三字。人们不解其意，便去问当地的何仙姑，她回答称，这位女方士名叫谢仙，是雷部之鬼夫妇。
欧阳修曾经提到庆历年间，有个衡山女子号称何仙姑，她以绝粒轻身著称，被人认为是真正的神仙。然而，“谢仙火”这个名字并非神秘莫测，它原来只是伐木者为了计件而刻的一伙队伍名字。
沈括在《梦溪笔谈》中指出，“谢仙火”的“火”字实际上指的是队伍，而王得臣则认为这三个字是伐木者所用的记号。南宋时期的赵彦卫推断，这可能是簿筏中记号之一。
尽管如此，“谢仙火”崇拜依然流行于湖湘地区，《事实类苑》和《云麓漫钞》等文献都有记载。它被用作岳州天庆观、永州何仙姑以及其他地方的奇迹故事。这股信仰似乎与各种形态的女丹家、女巫有关联，其中尤以姓氏为何者更受尊崇，如唐代、何平仲撰写的小说《金瓶梅》的作者施耐庵就将她塑造成八卦中的一个角色。
曾慥在他的作品《劝道歌》中提到了虚靖先生、司马子微以及何仙姑创作了证道歌，其言深切著明，对世人有所启示。他还提及左掌子撰写了证道歌，并且有外丹书。不过，他是否指的是同一位何仙姑，则不得而知。此外，还有一篇颂赞左掌子的诗，描述他如何通过内丹术达到长生，但具体与哪位 何仙姑有关，也未详述。
总之，“悟在天成”，如同那座柱上的“谢仙火”，需要我们不断探索和理解，不仅仅是一串简单的文字，更是一个充满神秘色彩的事物，一种对生命本质追求深入理解的心态。
